فرشته
 
 


شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنج شنبه جمعه
        1 2 3
4 5 6 7 8 9 10
11 12 13 14 15 16 17
18 19 20 21 22 23 24
25 26 27 28 29 30 31



جستجو


موضوع

نحوه نمایش نتایج:


اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

دريافت كد دعاي فرج


دریافت کد جملات شریعتی


  



فضیلت و خواص سوره فیل

الفیل؛ یکصدو پنجمین سوره قرآن کریم که مکی است و 5 ایه دارد.

این سوره درباره داستان اصحاب فیل است که به رهبری ابرهه برای تخریب خانه کعبه لشکر کشی کرده بودند و خداوند با سپاهی از پرندگانی به نام ابابیل آنها را نابود کرد.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام روایت شده است: هر کس سوره فیل را در نمازهای واجبش بخواند در روز قیامت تمامی موجودات عالم شهادت می دهند که او از نمازگزاران بوده و ندا دهنده اای در روز قیامت ندا می دهد که درباره بنده من به راست شهادت دادید. شهادت شما را درباره او پذیرفتم و او را وارد بهشت کنید او از کسانی است که خداوند او و کارهایش را دوست دارد.(1)

بنا به گفته علمای شیعه قرائت این سوره به تنهایی در نماز جایز نبوده و باید همراه با سوره قریش به عنوان یک سوره خوانده شود.(2)

امام صادق علیه السلام فرمودند: بین دو سوره دریک رکعت نماز جمع مکن مگر در سوره های ضحی و انشراح؛ و نیز سوره های فیل و قریش. (3)

آثار و برکات سوره

1) رهایی از شر دشمن

از امام صادق علیه السلام روایت شده است سوره فیل در مواجهه با دشمن خوانده شود نتیجه بخش است.

هم چنین آمده است : چهارشنبه که این سوره را 98 بار بخوان و به جانب دشمنت بدم که البته مغلوب خواهد شد.(4)

2) مانع غرق شدن در آب

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت است که هر کس این سوره را تلاوت نماید خداوند او را تا پایان عمر از غرق شدن در آب و دگرگونی قیافه در امان می دارد.(5)

ختومات مجرب

· غلبه بر دشمن

الف: در کتاب حیاة الحیوان آمده است: هر گاه انسان بر کسی که از شرش می ترسد وارد شود کلمات «کهیعص حم عسق» را که ده حرف است بگوید و به ازای هر حرف که بر زبان می اورد یک انگشت از انگشتانش را ببندد از شست دست راست آغاز کند و به شست دست چب پایان برد. وقتی بدین جا رسید سوره فیل را در درونش بخواند و وقتی به لفظ «ترمیهم» رسید ده بار آن را تکرار کند و در هربار تکرار یکی از انگشتانش را که بسته شده را باز نماید. این دستور تجربه شده است.(6)

ب: هر گاه انسان بر کسی که از شرش می ترسد سوره فیل را بخواند و «طیراً ابابیل» را خواند وچون به «ترمیهم» رسید از انگشت کوچک دست چپ گرفته تا به انگشت کوچک دست راس برسد 10 بار بگوید: «ترمیهم»و انگشتان را یکی یکی ببندد چون تمام 10 تا را بست از انگشت کوچک دست راست را یکی یکی بگشایدو در هر بار بگوید: «بحجاره من سجیل» تا به انگشت کوچک دست چپ برسد و بعد بقیه سوره را بخواند تا تمام شود و بر آن ظالم بدمد به اذن خداوند غالب شود.(7)

_______________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص126

(2) همان

(3) وسائل الشیعه، ج6، ص55

(4) درمان با قران، ص 165

(5) مجمع البیان، ج10، ص441

(6) المصباح کفعمی، ص233

(7) درمان با قرآن، ص165

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره فیل  لینک ثابت
[سه شنبه 1395-02-07] [ 11:03:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره همزه

یکصد و چهارمین سوره قرآن که در مکه نازل شده است و 9 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام آمده است: هر کس سوره همزه را در نمازهای واجبش قرائت کند فقر او زایل می گردد و روزی به سوی او جلب شده و مرگ های بد از او دور می شود.(1)

همچنین روایت شده است: هر که در نمازهایش سوره همزه را قرائت کند به اندازه دنیا ثواب به او داده می شود.(2)

از رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم نیز نقل شده است: هر که این سوره را قرائت نماید به تعداد کسانی که حضرت محمد صلی الله علیه و اله وسلم و یارانش را مسخره کردند ده حسنه عطا می شود.(3)

آثار و برکات سوره

1) دفع چشم زخم

از امام صادق علیه السلام روایت است که هر گاه سوره همزه را برای چشم زخم بخوانند اثر چشم به قدرت خداوند از او زایل می شود.(4)

2) برای چشم درد

هر گاه این سوره را بر چشم دردناک بخوانند خداوند او را از آن درد گشایش دهد.(5)

___________________

پی نوشت:

(1) فقه الرضا، ص344

2) الاحتجاج، ج2، ص303

(3) درمان با قران، ص163

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص753

(5) درمان با قرآن، ص 163

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات:  فضیلت و خواص سوره همزه  لینک ثابت
 [ 11:02:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره عصــــر

العصر یکصدو سومین سوره قرآن کریم است که مکی و دارای 3 آیه است.

از منابع اهل سنت نقل شده است که این سوره در فضیلت امیرالمومنین علی علیه السلام است.(1) این سوره در میان یاران رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم به قدری مهم و ارزشمند بود که هر گاه یکدیگر را دیدار می کردند تا سوره عصر را برای هم نمی خواندند از هم جدا نمی شدند.(2)

امام صادق علیه السلام در تفسیر این سوره فرمودند: «الا الذین امنوا» یعنی کسانی که به ولایت امیرالمومنین علی علیه السلام ایمان آورده اند.(3)

هم چنین در فضیلت این سوره فرمودند: هر کس سوره عصر را در نمازهای مستحبی قرائت کند، خداوند در روز قیامت چهره اش را نورانی و خندان و چشمش را روشن کرده تااو را وارد بهشت نماید.(4)

از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر کس این سوره را قرائت نماید عاقبت کار او به صبر و شکیبایی ختم خواهد شد و در روز قیامت همراه با یاران حق محشور خواهد شد.(5)

آثار و برکات سوره

· گوینداگر سوره عصر را بر کسی که تب داشته باشد بخوانند تب او زائل گردد و اگر این سوره را بر فرد افسرده بخوانند از افسردگی بیرون آید. (6)

_____________________

پی نوشت:

(1) الدرالمنثور، ج6، ص392

(2) همان، ص391

(3) تفسیرالقمی، ج27، ص441

(4) ثواب الاعمال، ص125

(5) مجمع البیان، ج10، ص434

(6) درمان با قرآن، ص162

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره عصــــر  لینک ثابت
 [ 11:01:00 ب.ظ ]





در تلاطم زمان

بر دل سیاه خویش ،

با مرکّب سفید می نویسمت …

السلام علیک یا اباصالح المهدی ( عج )

موضوعات: در تلاطم زمان  لینک ثابت
 [ 10:57:00 ب.ظ ]




 

 شعر در مورد امام زمان

آه می کشم تو را , با تمام انتظار

پر شکوفه کن مرا , ای کرامت بهار

در رهت به انتظار , صف به صف نشسته اند

کاروانی از شهید , کاروانی از بهار . . .

موضوعات: شعر در مورد امام زمان  لینک ثابت
 [ 10:40:00 ب.ظ ]





مهدی جان!

به روسیاهی‌من نگاه نکن و به دستهایم که خالی و گنهکارند

قلبم را ببین که هر روز، صبح و شام تو را می‌خوانند . . .

موضوعات: مهدی جان!  لینک ثابت
 [ 10:33:00 ب.ظ ]





یا امام زمان ….

اینجا کسی برای تو جا وا نمی کند

این خاک احترام به دریا نمی کند

نامت برای دفع بلا روی طاقچه است

ورنه کسی نگاه به آقا نمی کند . . .

اَللّــهُمَّ عَــجِّل لِــوَلیِّکَــ الــفَـرَج

موضوعات: یا امام زمان ....  لینک ثابت
 [ 10:28:00 ب.ظ ]




                              

 فاطمه ،فاطمه است


خواستم بگویم، كه فاطمه دختر محمد است.

دیدم كه فاطمه نیست.

خواستم بگویم، كه فاطمه همسر علی است.

دیدم كه فاطمه نیست.

خواستم بگویم، كه فاطمه مادر حسین است.

دیدم كه فاطمه نیست.

خواستم بگویم، كه فاطمه مادر زینب است.

باز دیدم كه فاطمه نیست.

نه، این‌ها همه هست و این همه فاطمه نیست.

«فاطمه، فاطمه است»

منبع:دکترشریعتی

موضوعات: فاطمه ،فاطمه است  لینک ثابت
 [ 05:28:00 ب.ظ ]




من وپدرم


وقتی من به دنیا اومدم پدرم ۳۰ سالش بود یعنی سنش ۳۰ برابر من بود

وقتی من ۲ ساله شدم پدرم ۳۲ ساله شد یعنی ۱۶ برابر من

وقتی من ۳ ساله شدم پدرم ۳۳ ساله شد یعنی ۱۱ برابر من

وقتی من ۵ ساله شدم پدرم ۳۵ ساله شد یعنی ۷ برابر من

وقتی من ۱۰ ساله شدم پدرم ۴۰ ساله شد یعنی ۴ برابر من

وقتی من ۱۵ ساله شدم پدرم ۴۵ ساله شد یعنی ۳ برابر من

وقتی من ۳۰ ساله شدم پدرم ۶۰ ساله شد یعنی ۲ برابر من

میترسم اگه ادامه بدم از پدرم بزرگتر بشم !

منبع:دکتر شریعتی

موضوعات:  من وپدرم  لینک ثابت
 [ 05:22:00 ب.ظ ]




روی پـــــرده کعــبه

این آیه حک شده اســت:

نَبِّئْ عِبَادِي أَنِّي أَنَا الْغَفُــورُ الرَّحِـــيمُ
….” بندگانم را آگاه کن که من بخشنده‌ی مهــــربانم ! “

و مـــن به همین یک آیــه دلخــوشــم…

موضوعات: همه دلخوشی من  لینک ثابت
 [ 05:20:00 ب.ظ ]




 خدایا

گاهی خدا آن قدر صدایت را دوست دارد
که سکوت میکند تا تو بارها بگویی خدای من . . .

موضوعات: خدایا  لینک ثابت
 [ 05:02:00 ب.ظ ]




شهید مهرداد سردارزاده

 

شهید مهرداد سردارزاده فرزند عباس در خانواده سرشناس و مذهبی در سال 42 در بیجار دیده به جهان گشود، او در آغاز انقلاب شکوهمندانه اسلامی با وجود سقل سن در اکثر تظاهرات و راهپیمایی ها شرکت می کرد و در تمامی حالات به پیروی از خط امام در نظام مقدس اسلامی تلاش میکرد. لیاقت و شایستگی سرشار سبب انتخابش به عنوان مسئول دسته یک از گروهان یکم (امام زین العبدین) گردید.به شوق امام و شهادت و ادای تکلیف از طرفی و علاقه وافر به جبهه های جنگ از طرف دیگر سبب گردید تا در شب 22 بهمن ماه 1361 درعملیات والفجر درحالی که ساعاتی از نیمه شب گذشته بود در تلاش برای انهدام سنگر مزدوران بعثی به همراه سه تن دیگر از همرزمانش به سرای جاوید شتافت.

وقتی درب خانه شهید را زدیم خانم مچول خضری مادر بزرگوار شهید سردارزاده که با عصایش به سختی راه میرفت با استقبال گرم و صمیمیش ما را به داخل اتاق شهید دعوت کرد، اتاقی پر از خاطره، اتاقی پر از سال ها دلشوره مادرانه و پر از تنهایی.. اتاق و کتابخانه بزرگ شهید آنقدر مرتب بود که انگار خودش سالهاست آنجاست و آن را سامان بخشیده؛ میگفت پسرم دوست دارد مهمانانش را به اتاق خودش ببرم.. مشاهده گوشه کنار اتاق شهید و منظره مادر بزرگوار شهید در گوشه‌ای از اتاق که در صورتش هم افتخار را می‌توانستم مشاهده کنم و هم انتظار، ساعت‌ها تامل می‌طلبید و دل کندن از این احساس زیبا در منزل شهید بسیار دشوار..

مچول خضری مادر شهید معظم مهرداد سردارزاده در گفتگوی صمیمانه با خبرنگار خبرگزاری دانشجویان ایران(ایسنا) منطقه کردستان، گفت: فرزند شهیدم مدتها عاشق شهادت بود و همیشه می‌گفت من به سمت کربلا به جبهه خواهم رفت و میخواهم در جوار امام حسین (ع) شهید شوم.

او با گروهی سیزده نفره از بیجار به یزد اعزام شدند و از آنجا برای دوره آموزش راهی مشهد، که او از مشهد برایم روسری مشکی سوغات آورده بود و میگفت من جانم را برای اسلام خواهم داد و مادر تو نیز مثل مادر علی اکبر(ع) سیاه پوش شهادت من باش و مهردادم شهید شد.

وقتی برای اولین بار به مرخصی آمده بود به ندرت غذا میخورد و میلی به استراحت نداشت و دائم نگران دوستانش در پشت خاکریزها بود.

مادر چگونه متوجه شدید که پسرتان شهید شده است؟

روزی پدر مهرداد خواب دیده بود که پسرمان مفقود شده است و پس از مدتی که خبری از مهرداد نبود همسرم به همراه پسرم به جبهه رفتند تا نشانی از او بگیرند که این جستجوی پلاک پسر شهیدم در جبهه جنگ ماه‌ها طول کشید که نتیجه ای هم حاصل نشد.

مدت‌ها چشم به در بودم که پسرم به خانه برگردد که از یزد گروهی از دوستانش آمدند و گفتند که پسرتان مفقود الاثر شده و نشانی پیکر شهید نیست و این چشم به راهی من تا چهارده سال طول کشید.

پس از مدتی خواب دیدم که مهرداد روی تپه ای بلند ایستاده و من از او پرسیدم که چرا پایین نمی آیی؟ و او دست برای من تکان میداد و میگفت در این دنیا من دیگر به تو نخواهم رسید.

خیلی اوقات نگران از این بودم که پسر مفقودم قبر ندارد،شبی دیگر در خواب خانمی دست مرا گرفت و گفت بیا تا قبر او را به تو نشان دهم و در صحرایی مرا کنار قبر مهردادشهیدم برد که از آن وقت تا پیدا شدن پیکر پسرم به یاد حضرت فاطمه (س) که مکان مزارش نا مشخص است دلنگرانی از این بابت نداشتم.

سال 63 که به حج رفتم از حضرت رسول(ص) خواستم که اگر پسرم هنوز زنده است او را به من بازگردان و اگر پسرم شهید شده در خواب نشانی از او برایم آشکار کن وهمان شب در خواب به من خبر دادند که پسرت شهید شده است.

من پسرم را به یاد قبر گمشده حضرت زهرا (س) و دلشکسته حضرت زینب(س) فدای اسلام کردم.

دوستانش از او چه می گفتند؟

دوستانش میگفتند که مهرداد عاشق شهادت بود و همیشه میگفت من هیچگاه اسیر نخواهم شد ولی منتظر شهادت در راه رسیدن به کربلا هستم.

پسرم به دلیل ایمان بسیار و هوش و زکاوت بالایش به عنوان فرمانده عازم جبهه شد.

پس از چهارده سال پیکر پسر شهیدم را به همراه یک لنگه از کفشش برایم آوردند و همیشه اعتقادم این است که پسرم را فدای حضرت علی اکبر (ع) کرده ام.

ویژگی‌های اخلاقی مهرداد چگونه بود؟

مهرداد احترام خاصی برای من و پدرش قائل بود و همیشه به من رسیدگی میکرد؛ او تعلق خاطر بسیاری به ائمه اطهار به خصوص حضرت فاطمه زهرا(س) داشت.

پسرم به فقرا و نیازمندان بسیار کمک میکرد، به خصوص همسایه ای داشتیم که اولاد نداشتند و وقتی که عازم جبهه شد به من و پدرش تاکید و توصیه داشت که مبادا شبی همسایه هایمان را فراموش کنید.

مهردادم مهربان، رئوف، صبور، با ایمان و شجاع بود و افتخار میکنم که پسرم در راه حضرت قاسم (ع) فدا شد.

وقتی پسرم به جبهه میرفت به من گفت مادرم اگر شهید شدم مبادا ذره‌ای ناراحت شوی چون دنیا محل گذر است و به شهادت من باید افتخار کنی چون پسرت در راه پسران حضرت فاطمه (س) جان خواهد داد.

مهرداد تاکید داشت که به جبهه می روم تا به کربلا برسم و طی نامه‌ای که اواخر برایم فرستاده بود میگفت امشب در چذابه حمله میکنیم و اگر به شهر عماره و عراق برسم سر صدام را به ایران خواهم آورد و اگر شهید شدم امیدوارم مرا ببخشی و پسرم همان شب در چذابه به شهادت رسید.

مهرداد و دیگر پسرهایم هر سال در سالروز ولادت حضرت فاطمه (س) مراسم زیارت آن حضرت را برگزار میکردند و این بزرگترین هدیه او به من در روز مادر بود.

پسرم مهرداد در راه خدا شهید و فدای حضرت قاسم(ع) شد و انشاءالله به حق همین شهدا که در روز قیامت ائمه اطهار(ع) و پسر شهیدم شافعمان باشند.

امیدوارم که انقلاب اسلامی به انقلاب حضرت مهدی (عج) متصل خواهدشد.

موضوعات: شهید مهرداد سردارزاده(شهر بیجار)  لینک ثابت
 [ 04:33:00 ق.ظ ]




 وصیت نامه شهید :  محمدجعفررضایى

نام : محمد جعفر نام خانوادگی : رضایی نام پدر : مجید تاریخ تولد : 1343/08/01

تاریخ شهادت : 1357/11/22 محل شهادت : جنوب عضویت : بسیج

نحوه شهادت : درگیری با دشمن بعثی محل دفن :گلزار شهدای بیجار

 

خدایا تو را شكر مى كنم كه مرگ مرا شهادت قرار دادى تا چون مولایم حسین بن على (ع )از خون خود وضو بگیرم ودر محراب رنگین وخونین به نماز وراز ونیازباتو بایستم .آرى شهادت با لاترین ووالاترین مرتبه اى است در عروج وتكامل انسان .پروردگارا تو خود شاهدى كه من آگاهانه راه خود را انتخاب كرده وبه سویت‌مى‌آیم وهیچ زور واكراهى مرا تهدید نكرده ورنجها براى رسیدن به تو بر تن رنجورخود قبول كردم وچه تهمتها ى را پشت سر گذاشته ام اكنون كه من به كام خود رسیدم شادم ومى خواهم كه همه در این شادى من شریك باشید وخم به ابروان خود نیارید در ضمن هیچ كس حق ندارد این بنده حقیر درگاه خداوند را ناكام خطاب كند چون من به كام خود رسیدم واین شادكامى را مدیون امامم نایب ولى عصرمى باشم كه با رهنمودهاى گهر بار وپیامبر گونه اش از خواب غفلت بیدارم كرد وهمچنین نداى هل من ناصرا‎"‏ ینصرنى امام حسین (ع)را شنیدم وبا تمام وجودم فریاد زدم لبیك لبیك یا حسین وسپس روانه جبهه گشتم وهمیشه در این بیم ووحشت بودم كه نكند من سعادت ولیاقت شهادت را ندارم اما از جاى كه خداوند ارحم الراحمین است نظرلطف پروردگارعالم شامل حال ما گشت وبه ملكوت اعلا پیوستم .

خدایا :مطمئن هستم كه مرگ هر كس وسرنوشت هر كس از قضاى لایزال تو مى باشدوآنگاه كه اجل مطلق در رسد هیچ قدرتى نمى تواند وقادر نیست آن را دفع كند وهمچنین یقین دارم با فضیلت ترین مومنان كسى است كه راضى به رضاى قضاى تو باشد .

برادران وخواهران گرامى این مطلب را به خاطر بسپارید تا موقعى كه ظلم وبى عدالتى در این دنیاى فانى ودر این مزرعه آخرت باقى است باید مبارزه كرد وخون ریخته شود تا فرموده خداوند (جاءالحق وزهق الباطل )تحقق یابد .

بدانیدتا ابرجنایتكارى در جهان هست مبارزه هم حتما‎"‏باید باشد باید با او بجنگید ودر غیر این صورت خون شهدا به هدر رفته است وآرزودارم كه همه شما ازفرمانهاى امام سرپیچى نكنید زیرا كه امام خمینى روحى له الفداء شخص بزرگوارى است كه از آقا امام زمان (عج )پیروى مى كند ومطمئن باشید كه هر چه ایشان بفرمایند حتما‎"‏خواهد شد (مثلا‎"‏پیوستن این انقلاب به‌انقلاب جهانى امام زمان )پس آگاه باشید زمان حساسى را در بردارید خوب ازآن استفاده كنید .

واز پدر ومادرم مى خواهم كه هیچ درسوگم نگریند چون شادم من واگر شما ناراحت باشید روحم آزرده خواهد شد .

در آخر چند كلمه اى با مادرم حرفى دارم مادرم یادت هست كه وقتى مى خواستم به جبهه بیایم تو خیلى ناراحت شدى وبه من گفتى جعفر به جبهه نرو بعد من به مادرم گفتم اى مادرم تنها من نیستم كه به جبهه مى روم بلكه هزاران نفر مثل من هستند كه به جبهه مى روند وازاسلام وقرآن دفاع‌مى كنند پس من به جبهه مى روم از دین خدا یارى كنم یادت هست اى مادرم كه شبى را كه مى خواستم به جبهه بروم تو خیلى گریه كردى وبراى من زارى مى كردى تا ولى من تو را دلدارى دادم وگفتم مادرم برایم گریه مكن واین بیت شعر تقدیم به مادرم :

مادرم اى مادرم در مرگ من گریه مكن زارى مكن مادرم حلالم كن وشیرت را حلالم كن ومن را ببخش اى مادرم‌فرزند با ایمان تو به میدان نبرد مى رود تا راه حسین على زا ادامه دهد مادرم حلالم كن من را ببخش اى مادرم .از شما خواهش مى كنم كه امام را دعا كنید ودعاى فرج آقا امام زمان (عج )را زیاد بخوانید در ضمن جنازه من را در وطنم بیجار به خاك بسپارید .

خدایا ،خدایا تا انقلاب مهدى خمینى را نگه دار

6/10/1361

وسلام محمد جعفر رضاى

موضوعات: وصیت نامه شهید : محمدجعفررضایى (شهر بیجار)  لینک ثابت
 [ 04:26:00 ق.ظ ]




بِسمِ اللهِ الرَّحمنِ الرَّحیمِ

اَلسَّلامُ عَلی آدَمَ صِفوَةِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلی

سلام بر آدم، برگزیده خدا. سلام بر

نُوح نَبِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلی اِبراهیمَ خَلیلِ اللهِ،

نوح، پیامبر خدا. سلام بر ابراهیم، خلیلِ خدا.

اَلسَّلامُ عَلی مُوسی کَلیمِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلی

سلام بر موسی، هم سخن خدا. سلام بر

عیسی رُوحِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا رَسُولَ اللهِ،

عیسی، روحِ خدا. سلام بر تو ای رسول خدا.

اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا خَیرَ خَلقِ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ

سلام بر تو ای بهترین خلق خدا. سلام بر تو

یـا صَفِیَّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا مُحَمَّدَ بنَ عَبدِ

ای برگزیده خدا. سلام بر تو ای محمد بن عبدالله

اللهِ خـاتَمَ النَّبِیّینَ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یا اَمیرَ

خاتم پیامبران. سلام بر تو ای امیر

المُؤمِنینَ عَلِیَّ بنَ اَبی طالِب وَصِیَّ رَسُولِ اللهِ،

مؤمنان علی بن ابی طالب وصی پیامبر خدا.

اَلسَّلامُ عَلَیکِ یا فاطِمَةُ سَیِّدَةَ نِسـاءِ العـالَمینَ،

سلام بر تو ای فاطمه سرور بانوان دنیا و آخرت

اَلسَّلامُ عَلَیکُمـا یـا سِبطَی نَبِیِّ الرَّحمَةِ،

سلام بر شما ای دو نوه پیامبر رحمت

وَسَیِّدَی شَبـابِ اَهلِ الجَنَّةِ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا

و دو آقای جوانان اهل بهشت. سلام بر تو ای

عَلِیَّ بنَ الحُسَینِ سَیِّدَ العـابِدینَ وَقُرَّةَ عَینِ

علی بن الحسین، آقای عابدان و نور دیده

النّـاظِرینَ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا مُحَمَّدَ بنَ عَلِیّ

بینندگان. سلام بر تو ای محمد بن علی،

باقِرَ العِلمِ بَعدَ النَّبِیِّ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا جَعفَرَ

شکافنده علم پس از پیامبر. سلام بر تو ای جعفر

بنَ مُحَمَّد الصّـادِقَ البارَّ الاَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ

بن محمد راستگوی نیکوکار امین. سلام بر تو

یـا مُوسَی بنَ جَعفَر الطّـاهِرَ الطُّهرَ، اَلسَّلامُ

ای موسی بن جعفر امام پاک و پاکیزه. سلام

عَلَیکَ یـا عَلِیَّ بنَ مُوسَی الرِّضَا المُرتَضی،

بر تو ای علی بن موسی الرضا پسندیده الهی.

اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا مُحَمَّدَ بنَ عَلِیّ التَّقِیَّ،

سلام بر تو ای محمد بن علیِّ تقی.

اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا عَلِیَّ بنَ مُحَمَّد النَّقِیَّ

سلام بر تو ای علی بن محمد نقی

النّـاصِحَ الاَمینَ، اَلسَّلامُ عَلَیکَ یـا حَسَنَ بنَ

(ای) خیرخواه امین. سلام بر تو ای حسن بن

عَلِیّ، اَلسَّلامُ عَلَی الوَصِیِّ مِن بَعدِهِ، اَللّهـُمَّ

علی. سلام بر وصی پس از او. خدایا!

صَلِّ عَلی نُورِکَ وَسِراجِکَ وَوَلِیِّ وَلیِّکَ،

درود فرست بر نور خود و چراغ تابناکت و نماینده نماینده ات

وَوَصِیِّ وَصیِّکَ، وَحُجَّتِکَ عَلی خَلقِکَ،

و وصیّ وصیت و حجت تو بر آفریدگانت.

اَلسَّلامُ عَلَیکِ یـا بِنتَ رَسُولِ اللهِ، اَلسَّلامُ

سلام بر تو ای دخت رسول خدا. سلام

عَلَیکِ یـا بِنتَ فـاطِمَةَ وَخَدیجَةَ، اَلسَّلامُ

بر تو ای دخت فاطمه و خدیجه. سلام

عَلَیکِ یـا بِنتَ اَمیرِ المُؤمِنینَ، اَلسَّلامُ عَلَیکِ

بر تو ای دختر امیر مؤمنان. سلام بر تو ای

یـا اُختَ الحَسَنِ وَالحُسَینِ، اَلسَّلامُ عَلَیکِ یـا

خواهر حسن و حسین. سلام بر تو ای

بِنتَ وَلِیِّ اللهِ، اَلسَّلامُ عَلَیکِ یا اُختَ وَلِیِّ اللهِ،

دختر ولیّ خدا. سلام بر تو ای خواهر ولیّ خدا.

اَلسَّلامُ عَلَیکِ یـا عَمَّةَ وَلِیِّ اللهِ وَرَحمَةُ اللهِ

سلام بر تو ای عمه ولی خدا و رحمت خدا

وَبَرَکـاتُهُ، اَلسَّلامُ عَلَیکِ عَرَّفَ اللهُ بَینَنـا وَبَینَکُم

و برکاتش بر تو باد. سلام بر تو، خداوند آشنایی برقرار کند میان ما و شما

فِی الجَنَّةِ، وَحَشَرَنـا فی زُمرَتِکُم، وَاَورَدَنـا

در بهشت و محشور گرداند ما را در گروه شما و وارد کند ما را

حَوضَ نَبیِّکُم، وَسَقـانـا بِکَاسِ جَدِّکُم مِن یَدِ

بر سر حوض پیامبرتان و بنوشاند ما را از جام جدتان، از دست

عَلِیِّ بنِ اَبی طـالِب، صَلَواتُ اللهِ عَلَیکُم،

(ساقی کوثر) علی بن ابی طالب. درود خدا بر شما باد.

اَسئَلُ اللهَ اَن یُرِیَنـا فیکُمُ السُّرُورَ وَالفَرَجَ، وَاَن

از خدا می خواهم که بنمایاند به ما در مورد شما خوشحالی و فرج (و

یَجمَعَنـا وَاِیّـاکُم فی زُمرَةِ جَدِّکُم مُحَمَّد صَلَّی

ظهور) شما را و گرد آورد ما و شما را در گروه جدتان محمد(صلی الله علیه وآله)،

اللهُ عَلَیهِ وَآلِهِ، وَاَن لا یَسلُبَنـا مَعرِفَتَکُم، اِنَّهُ

و نگیرد از ما معرفت شما را که براستی او سرپرست توانایی

وَلِیٌّ قَدیرٌ، اَتَقَرَّبُ اِلَی اللهِ بِحُبِّکُم، وَالبَرائَةِ مِن

است. تقرب می جویم به درگاه خدا به وسیله دوستی شما و بیزاری جستن از

اَعدائِکُم، وَالتَّسلیمِ اِلَی اللهِ راضِیاً بِهِ غَیرَ مُنکِر

دشمنانتان، وتسلیم شدن به پیشگاه خدا بارضایتمندی وخوشنودی بدون انکار

وَلا مُستَکبِر، وَعَلی یَقینِ مـا اَتی بِهِ مُحَمَّدٌ،

و گردنفرازی و از روی یقین به درستی آنچه محمد(صلی الله علیه وآله) آورده و بدان

وَبِهِ راض نَطلُبُ بِذلِکَ وَجهَکَ یـا سَیِّدی،

راضی وخوشنودم و می جویم باین وسیله عنایت ترا ای سرور من،

اَللّهـُمَّ وَرِضـاکَ وَالدّارَ الآخِرَةَ، یـا سَیِّدَتی یـا

خداوندا! خشنودی تو و خانه آخرت را خواستارم. ای بانوی من، ای

زَینَبُ، اِشفَعی لی فِی الجَنَّةِ، فَاِنَّ لَکِ عِندَ اللهِ

زینب، شفاعت کن برای من در مورد بهشت که به راستی برای تو در پیشگاه

شَاناً مِنَ الشَّانِ، اَللّهـُمَّ اِنّی اَسئَلُکَ اَن تَختِمَ

خدا منزلتی است بزرگ. خداوندا! از تو می خواهم که سرانجام کارم را

لی بِالسَّعـادَةِ، فَلا تَسلُب مِنّی مـا اَنَا فیهِ، وَلا

به خوشبختی ختم فرمایی و از من نگیری ایمانی را که در آن هستم

حَولَ وَلا قُوَّةَ اِلاّ بِاللهِ العَلِیِّ العَظیمِ، اَللّهـُمَّ

و جنبش و نیرویی نیست جز به یاری خدای والای بزرگ. خدایا!

استَجِب لَنـا وَتَقَبَّلهُ بِکَرَمِکَ وَعِزَّتِکَ،

به اجابت رسان دعاهای ما را و بپذیر آن را به بزرگواری و عزّت

وَبِرَحمَتِکَ وَعـافِیَتِکَ، وَصَلَّی اللهُ عَلی مُحَمَّد

و به مهر و عافیت خودت، و درود خدا بر محمّد(صلی الله علیه وآله)

وَآلِهِ اَجمَعینَ، وَسَلَّمَ تَسلیماً یـا اَرحَمَ الرّاحِمینَ.

و تمام خاندانش و هم سلام مخصوص او بر ایشان باد ای مهربانترین مهـربانــان.

موضوعات: متن وترجمه زیارت نامه حضرت زینب کبری (س)  لینک ثابت
[دوشنبه 1395-02-06] [ 11:28:00 ب.ظ ]




 

 

05 ارديبهشت | عملیات نظامی آمریکا در صحرای طبس‌ شکست خورد

تاریخ ایرانی: در روز ۵ اردیبهشت ۱۳۵۹ تفنگداران ارتش آمریکا در عملیاتی که بعد‌ها فاش شد نام آن «دلتا» بوده است، با هدف آزاد کردن گروگان‌های این کشور که در سفارت آمریکا در تهران تحت مراقبت بودند، در صحرای طبس پیاده شدند.

قرار بود این نیرو‌ها از طبس با هلی‌کوپتر به سوی تهران حرکت کرده و در ورزشگاه امجدیه (شهید شیرودی‌) فرود آیند و سپس با لباس مبدل‌، به سفارت آمریکا در تهران حمله کرده و گروگان‌ها را آزاد کنند. طبق این نقشه‌، آنان پس از پایان فعالیتشان، از همین راه به طبس رفته و از آنجا با هواپیما از ایران خارج می‌شدند. نیروهای آمریکایی برای انجام این عملیات در «فورت برگ» آمریکا آموزش نظامی دیده و در فرودگاه کارولینای شمالی تمرین کرده و پیش از شروع عملیات نیز به پایگاه‌هایی در مصر و عمان منتقل شده بودند.

فرودگاه‌های نظامی مصر، عمان و عرشه ناو هواپیمابر آمریکا در دریای عمان از مراکز عمده برخاستن هواپیما‌ها و هلی‌کوپترهای مهاجم آمریکا برای فرود در منطقه طبس بود. ناو هواپیمابر نیمیتس نیز چهار ماه پیش از این حمله ـ دی ۱۳۵۸ ـ در چارچوب نیروهای موسوم به «واکنش سریع‌» وارد خلیج فارس شده بود. حمله نظامی آمریکا به طبس‌، دو هفته پس از آن صورت گرفت که دولت این کشور در اقدامی یک جانبه، روابط کشورش را با جمهوری اسلامی ایران قطع کرد.

نیروهای آمریکایی شامل ۱۳۲ نظامی‌، هشت هلی‌کوپتر و سه هواپیمای باربری هرکولس 130C پس از استقرار در طبس و قبل از حرکت به تهران دچار حوادث مختلفی شدند و از ادامه ماموریت بازماندند. دستگاه هیدرولیک یکی از هلی‌کوپتر‌ها از کار افتاد، هلی‌کوپتر دیگر بر اثر طوفان شن و عدم دید کافی به هنگام جابجایی، با یکی از هواپیماهای هرکولس برخورد کرده و هر دو وسیله نقلیه آتش گرفت و در نتیجه آن هشت تن از نظامیان در شعله‌های آتش سوختند.

روزنامه کیهان در روز ششم اردیبهشت ۵۹ ضمن چاپ اسامی هشت کماندوی کشته ‌شده ارتش آمریکا به نقل از آیت‌الله مهدوی کنی، سرپرست وزارت کشور نوشت: آنچه مسلم است گروگان‌گیری شخصیت‌های ایرانی در راس برنامه تفنگداران متجاوز نیروی دریایی آمریکا بوده و سپس آن‌ها قصد داشتند نسبت به آزاد کردن گروگان‌ها اقدام کنند.

با انتشار خبر حمله ناکام آمریکا به صحرای طبس، موجی در محکومیت اقدام آمریکا به راه افتاد. شوروی این حمله را محکوم کرد و برخی چهره‌ها همچون رهبر لیبی پا را فرا‌تر نهاده و خواستار اخراج آمریکا از سازمان ملل متحد شدند.

منابع آمریکایی بعد‌ها مدعی شدند که کاخ سفید‌‌‌ همان زمان برای توقف عملیات‌، از سوی کرملین تحت فشار بود‌. آنچنان که بعد‌ها گفته شد در تمام مراحل عملیات دلتا تنها چهار نفر در آمریکا از انجام آن باخبر بودند: کار‌تر رییس‌جمهور، هارولد براون وزیر دفاع، هامیلتون جردن رییس ستاد کاخ سفید و برژینسکی مشاور امنیت ملی‌. در ایران نیز عوامل ناشناخته‌ای در جریان این عملیات بوده و با آن همکاری داشته‌اند. آنچنان که در روز هفتم اردیبهشت، روزنامه کیهان از قول سرلشکر امیربهمن باقری، فرمانده نیروی هوایی جمهوری اسلامی از شرکت گروهی از افسران فراری ارتش شاهنشاهی در حمله نظامی آمریکا خبر داد.

در پی حادثه صحرای طبس و فرار باقی‌مانده هواپیما‌ها و هلی‌کوپتر‌های آمریکایی به سوی ناو «نیمیتس»، جیمی کار‌تر، رییس‌جمهوری آمریکا شکست این عملیات مداخله‌جویانه را اعلام کرد و وزیر امور خارجه آمریکا که از ابتدا با عملیات دلتا مخالفت کرده بود از سمت خود استعفا داد.

همزمان با این تحولات رییس‌جمهوری ایران از انتقال گروگان‌های آمریکایی از سفارت به محلی دیگر خبر داد. در پی این سخنان، گروگان‌ها در چند دسته به نقاط مختلف کشور برده شدند تا دسترسی به آنان میسر نباشد و بدین ترتیب بیش از ۶ ماه پس از عملیات آمریکا در طبس، گروگان‌ها همچنان در اختیار دانشجویان پیرو خط امام بودند.

بعد از چند روز رسانه‌ها ابعاد تازه‌ای از توطئه آمریکا را که به صورت موازی با حمله نظامی دنبال می‌شد فاش کردند. آیت‌الله خلخالی حتی از برنامه آمریکا برای بمباران ۱۴ نقطه تهران از جمله محل اقامت امام توسط کماندو‌ها خبر داد.

در پی شکست قطعی عملیات آمریکا در طبس و بازگشت باقی‌مانده هواپیماهای آن کشور یکی از هلی‌کوپتر‌ها که حاوی مدارکی در مورد جزئیات عملیات بود، به دستور بنی‌صدر بمباران شد. در همین بمباران بود که محمد منتظر قائم، فرمانده سپاه پاسداران یزد به شهادت رسید. بنی‌صدر‌‌‌ همان زمان در توجیه این عملیات گفت: به چند دلیل این کار می‌بایستی صورت می‌گرفت: اولا: رادارهای ما را مستشاران آمریکایی که در زمان رژیم شاه در ایران بودند کار گذاشته‌اند، بنابراین تکنیک آن کاملا برای آن‌ها روشن است، در نتیجه می‌دانند چگونه از مرز‌ها بگذرند که رادار‌ها نتوانند آن‌ها را شناسایی کنند. ثانیاً: هواپیماهای ما نیز از نوع آمریکایی هستند و آمریکا به هر حال به تکنیک و اسرار آن‌ها آشنایی دارد و از آنجا که احتمال زیادی برای اقدام به عملیاتی برای بردن هلی‌کوپتر‌ها از جانب آمریکا با پوشش هوایی خود می‌رفت دستور این عملیات داده شد. این عمل برای این بود که هلی‌کوپتر‌ها از کار بیفتند و نتوانند از کشور خارج شوند.

بنی‌صدر در پاسخ به این سوال که آیا اسنادی در هلی‌کوپتر‌ها وجود داشته که از بین رفته است یا نه؟ مدعی شد: اگر اسنادی در هلی‌کوپتر‌ها وجود داشته باشد از بین نرفته است زیرا این عملیات فقط به منظور از کار انداختن هلی‌کوپتر‌ها بوده است و بمباران به وسیله راکت صورت گرفته است و هلی‌کوپتر‌ها آنچنان منهدم نشده‌اند که اسنادی از بین برود.

منابع:

موسسه مطالعات و پژوهش‌های سیاسی

روزنامه کیهان، ۶، ۷، ۹ اردیبهشت ۱۳۵۹

 

موضوعات: 05 ارديبهشت | عملیات نظامی آمریکا در صحرای طبس‌ شکست خورد  لینک ثابت
 [ 11:21:00 ب.ظ ]





دیدار رئیس جمهوری قزاقستان با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۱/۲۳

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز (دوشنبه) در دیدار آقای «نورسلطان نظربایف» رئیس جمهوری قزاقستان با اشاره به ضرورت افزایش همکاری‌های دو کشور در زمینه‌های مختلف سیاسی، اقتصادی، بین‌المللی و مبارزه با تروریزم خاطرنشان کردند: برخی قدرت‌ها به‌ویژه آمریکا در ادعای مبارزه با تروریزم صادق و جدی نیستند اما کشورهای اسلامی می‌توانند با همکاری‌های صادقانه، این تهدید را از جهان اسلام دور کنند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای کمک آمریکایی‌ها به داعش در عراق را نمونه‌ای از برخوردهای غیرصادقانه‌ی ائتلاف‌های گوناگون مدعی مبارزه با تروریزم برشمردند و گفتند: آنها برای توجیه برخوردهای دوگانه‌ی خود، تروریزم را به دو نوع خوب و بد تقسیم می‌کنند.
رهبر انقلاب با اشاره به ملیت اروپایی عاملان حوادث تروریستی در اروپا و همچنین حضور پر رنگ افرادی از این کشورها در گروه‌های تروریستی در سوریه و عراق، افزودند: این واقعیت‌ها نشان‌دهنده‌ی جدی نبودن غرب و به‌ویژه آمریکایی‌ها در مبارزه با تروریزم است.
ایشان دنیای امروز را دنیایی متلاطم توصیف کردند و افزودند: کشورهای اسلامی امروز از سویی با خطر گروه‌های تروریستی که به‌نام اسلام و در واقع علیه اسلام و مسلمانان فعالیت می‌کنند، مواجهند و از سوی دیگر برخی قدرت‌های غربی تمایل ندارند که کشورهای مسلمان، متحد و در کنار یکدیگر باشند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، مقابله با خطر تروریزم و برخوردهای دوگانه‌ی قدرت‌ها را نیازمند افزایش همکاری کشورهای اسلامی در چارچوب سیاست‌های عقلانی و منطقی دانستند و گفتند: ما با کشورهای مسلمان احساس برادری می‌کنیم و مواضع ایران و قزاقستان نیز در بسیاری از مسائل جهانی یکسان است.
رهبر انقلاب با اشاره به همکاری‌های قزاقستان با ایران در مجامع بین‌المللی تأکید کردند: با وجود «دین، تاریخ و فرهنگ مشترک» و «ظرفیت‌های فراوان دو کشور»، روابط تجاری و اقتصادی در سطح نازلی قرار دارد و ما از افزایش همکاری‌ها در ابعاد مختلف سیاسی، اقتصادی، تجاری، حمل و نقل و همچنین همکاری در موضوع رژیم حقوقی حوزه‌ی دریایی مشترک استقبال می‌کنیم.
در این دیدار که آقای روحانی رئیس‌جمهور نیز حضور داشت، آقای «نورسلطان نظربایف» رئیس جمهوری قزاقستان، ایران را همسایه‌ای بزرگ، قدرتمند و قابل اعتماد و اتکا دانست و گفت: دو کشور ظرفیت‌های فراوانی برای توسعه‌ی روابط دارند و ما در این سفر درخصوص برنامه‌های اقتصادی و تجاری مهمی به توافق رسیدیم که موجب رشد و افزایش همکاری‌ها خواهد شد.
رئیس‌جمهور قزاقستان، تروریزم را تهدیدی جدی خواند و با اشاره به بروز حوادث تروریستی در غرب و تلاش غربی‌ها برای معرفی اسلام به‌عنوان نماد تروریزم، گفت: تروریزم و سیل مهاجرت آوارگان، در واقع ناشی از مقابله با دولت‌های قانونی کشورهای منطقه توسط قدرت‌های غربی است، زیرا هنگامی که دولت مرکزیِ با ثبات در کشوری از بین برود، تروریزم جانشین آن می‌شود.
آقای نظربایف با اشاره به اقتدار جمهوری اسلامی ایران و نفوذ معنوی رهبر معظم انقلاب اسلامی در کشورهای اسلامی گفت: من با نظرات جنابعالی درخصوص وحدت جهان اسلام کاملاً موافقم و باید به همه‌ی جهان نشان دهیم که اسلام، دینِ پیشرفت، اتحاد و مبارزه با تروریزم است.

 

موضوعات: دیدار رئیس جمهوری قزاقستان با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 10:56:00 ب.ظ ]




مشارکت رهبر انقلاب در کمک به تأمین مسکن محرومین


۱۳۹۵/۰۱/۲۴

همزمان با ایام سالروز صدور فرمان امام خمینی رحمه‌الله مبنی بر افتتاح حساب ۱۰۰ جهت کمک به مسکن محرومین و تشکیل بنیاد

مسکن انقلاب اسلامی، حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی مبلغ ۲۰۰ میلیون ریال جهت واریز به حساب ۱۰۰ امام متعلق

به بنیاد مسکن انقلاب اسلامی اهداء کردند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر انقلاب اسلامی در سال ۱۳۶۸ در پیامی تأکید کرده بودند: لازم است حساب ۱۰۰ که شرف انتساب

به اسم مبارک حضرت امام قدس سره را داشته است و منشأ خیرات و برکات برای مردم فقیر و محروم بوده، همچنان باقی باشد و

مردم مؤمن و با گذشت، بوسیله آن برای مسکن محرومین انفاق کنند.

موضوعات: مشارکت رهبر انقلاب در کمک به تأمین مسکن محرومین  لینک ثابت
 [ 10:55:00 ب.ظ ]





دیدار نخست‌وزیر ایتالیا با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۱/۲۴

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز (سه‌شنبه) در دیدار آقای «متئو رنتزی» نخست‌وزیر ایتالیا با اشاره به روابط خوب دو کشور در گذشته و استقبال از افزایش همکاری‌ها، مشکل و ضعف رفت‌وآمدهای اخیر هیأت‌های اروپایی به ایران را محسوس نبودن نتایج عملی مذاکرات خواندند و خاطرنشان کردند: نگاه ما در همکاری با ایتالیا و دولت شما، نگاهی متفاوت و مثبت است و امیدواریم این سفر نیز در جهت تقویت همین دیدگاه باشد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رفتار ایتالیا را در دوران اِعمال تحریم‌های تحمیلی علیه ایران، منطقی‌تر از برخی کشورهای غربی برشمردند و گفتند: جمهوری اسلامی از پیشرفت روابط با ایتالیا در زمینه‌های مختلف به‌ویژه در بخش همکاری‌های اقتصادی استقبال می‌کند.
رهبر انقلاب، مسئله‌ی مهم در رفت‌وآمد و مذاکرات خارجی را عملیاتی و اجرایی شدن توافقات خواندند و خاطرنشان کردند: بعضی دولت‌ها و شرکت‌های اروپایی در رفت‌وآمد به ایران و مذاکره هستند اما محصول این مذاکرات تاکنون محسوس نبوده است!
رهبر انقلاب افزودند: عده‌ای تقصیر این مسئله را به گردن آمریکایی‌ها می‌اندازند که با توجه به سابقه و رفتار آنها این ارزیابی قابل قبول به نظر می‌رسد؛ همچنان‌که اکنون نیز در اجرای تعهدات خود در مذاکرات هسته‌ای آن‌چنان که باید، عمل نمی‌کنند و با اظهارات و اقداماتشان، طرف‌های مقابل را از همکاری با ایران می‌ترسانند.
رهبر انقلاب با اشاره به اولین سفر اروپایی آقای روحانی رئیس‌جمهور کشورمان به ایتالیا، نگاه ایران به ایتالیا را نگاهی مثبت و خوش‌بینانه خواندند و افزودند: البته ما این نگاه مثبت را به برخی کشورهای اروپایی نداریم، زیرا نگاه آنها فقط به آمریکا است تا طبق دیکته‌ی او عمل کنند.
ایشان مبارزه با تروریسم را موضوع دیگری در همکاری‌های دو کشور دانستند و گفتند: تعدادی از کشورهای اروپایی از بعضی گروه‌های خشن تروریستی تا مدت‌ها حمایت می‌کردند و امروز موج خطرناک و فراگیر تروریسم به اروپا نیز رسیده است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای کمک‌های مالی و تسلیحاتی آمریکا به گروه‌های تروریستی را از موانع حل مسئله‌ی تروریسم برشمردند و افزودند: اخبار مستند و دقیقی از کمکهای آمریکا به داعش و برخی گروههای تررویستی دیگر وجود دارد و همین حالا هم که ائتلاف ضد داعش تشکیل داده‌اند، برخی دستگاههای آمریکایی به‌شکل دیگری در حال کمک به داعش هستند.
رهبر انقلاب با تأیید اظهارات نخست‌وزیر ایتالیا در خصوص «مبارزه‌ی فرهنگی با تروریسم در کنار مبارزه‌ی نظامی و مالی» خاطرنشان کردند: دستگاه‌های عظیم تبلیغاتی در دنیا که تحت سلطه‌ی سیاستمداران غربی هستند، به بهانه‌ی اقدامات عده‌ای شرور و تروریست، اسلام‌ستیزی به راه می‌اندازند و توطئه‌های پشت‌پرده‌ی سیاسی، کار را در مبارزه‌ی فرهنگی مشکل می‌کند.
در این دیدار که آقای روحانی رئیس‌جمهور نیز حضور داشت، آقای «متئو رنتزی» نخست‌وزیر ایتالیا گفت: در ملاقات‌های امروز درباره‌ی مسائل مهمی به‌ویژه موضوعات اقتصادی صحبت کردیم و باید سازوکارهای اقتصادی و مالی را اصلاح و تقویت کنیم.
آقای رنتزی گفت: اراده‌ی ایتالیا کاملاً در جهت احترام به توافقات قرار دارد و بر همین اساس معتقدیم که با توافق هسته‌ای باید تحریم‌ها علیه ایران برداشته شود و ما نیز نگران نبوده و مصمم هستیم که بر طبق قولی که داده‌ایم، عمل ‌کنیم.
آقای رنتزی در ادامه با اشاره به گسترش دامنه‌ی تروریسم به اروپا، راه مقابله با آن را ریشه‌کنی نظامی سازمان‌های تروریستی و قطع منابع مالی آنان در فروش نفت و آثار باستانی خواند و گفت: ریشه‌کنی داعش برای ما در اولویت قرار دارد و خرسندیم که در این زمینه نظرات مشترکی با ایران داریم.
نخست‌وزیر ایتالیا با ابراز تأسف از تخریب وجهه‌ی اسلام به بهانه‌ی تروریسم، گفت: امروز وقتی اقدامی تروریستی در اروپا انجام می‌شود، بعضی مسئولین به‌جای محکوم کردن تروریسم، اسلام را محکوم می‌کنند و مثلاً نامزد انتخابات ریاست جمهوری آمریکا در تبلیغات خود ادعا می‌کند مقصر مسئله‌ی تروریسم، اسلام است!
آقای رنتزی، کار فرهنگی را بخش دیگری از مبارزه با تروریسم دانست و افزود: ما باید نشان دهیم که ادیان در پی صلح، گفت‌وگو و همزیستی مسالمت‌آمیز بشر هستند و اقتدار و نقش جنابعالی به‌عنوان رهبر عالی جهان اسلام در ترویج این نگاه، بسیار حائز اهمیت است.

 

موضوعات: دیدار نخست‌وزیر ایتالیا با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 10:54:00 ب.ظ ]




دیدار اعضای انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان با رهبر انقلاب


۱۳۹۵/۰۲/۰۱

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی صبح امروز (چهارشنبه) در دیدار هزاران نفر از اعضای اتحادیه‌ی انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان سراسر کشور، یکی از عرصه‌های مهم رویارویی نظام جمهوری اسلامی با جبهه‌ی استکبار را موضوع جوانان دانستند و تأکید کردند: جبهه‌ی مقابل نظام اسلامی به‌دنبال تغییر هویت دینی و انقلابی جوان ایرانی، و گرفتن امید، نشاط و انگیزه از آنان است و تنها راه مقابله با این رویارویی پنهان و پیچیده، تربیت جوانانی «متدین، انقلابی، پاکدامن، مصمم، هوشیار، پرانگیزه، امیدوار، اندیشه‌ورز، شجاع و فداکار» به‌عنوان «افسران جنگ نرم» است. رهبر انقلاب اسلامی در ابتدای این دیدار، جوانان را به بهره‌گیری از فرصت بسیار مغتنم ماه رجب و سپس ماه‌های شعبان و رمضان توصیه کردند و گفتند: این سه ماه، «بهار معنویت» هستند و جوانان که در بهار عمر قرار دارند، می‌توانند از این فرصت گران‌بها برای تقویت بُعد معنویت‌گرا در خود استفاده کنند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سپس با برشمردن برخی عرصه‌های درگیری نظام جمهوری اسلامی با جبهه‌ی استکبار به سرکردگی آمریکا و صهیونیسم، افزودند: استقلال کشور اعم از استقلال سیاسی، اقتصادی و فرهنگی یکی از این عرصه‌ها است زیرا قدرت‌ها با هر کشوری که بخواهد در مقابل سلطه و نفوذ بیگانگان بایستد و از استقلال خود دفاع کند، مقابله خواهند کرد.
ایشان موضوع پیشرفت را یکی دیگر از موارد درگیری نظام اسلامی با جبهه‌ی استکبار دانستند و گفتند: قدرت‌های جهانی در مقابل هر کشوری که بخواهد بدون اتکا به آنها به پیشرفت دست یابد، می‌ایستند زیرا چنین پیشرفتی برای دیگر کشورها و ملت‌ها، «الگوساز» خواهد بود.
رهبر انقلاب اسلامی یکی از اصلی‌ترین انگیزه‌های قدرت‌های استکباری برای صف‌آرایی در مقابل توانایی ایران در دستیابی به دانش هسته‌ای را همین موضوع خواندند و تأکید کردند: اگر در مقابل این قدرت‌ها کوتاه بیاییم، قطعاً مخالفت خود را به پیشرفت‌ها در حوزه‌های زیست‌فناوری، نانو و دیگر رشته‌های علمی حساس گسترش خواهند داد، زیرا آنها با هرگونه پیشرفت علمی، اقتصادی و تمدنی جمهوری اسلامی ایران مخالف هستند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای «حضور قدرتمند ایران در منطقه‌ی غرب آسیا و جهان»، «موضوع فلسطین»، «موضوع مقاومت» و «موضوع سبک زندگی ایرانی اسلامی» را از دیگر عرصه‌های اختلاف جبهه‌ی استکبار با نظام اسلامی دانستند و خاطرنشان کردند: اگر در کشوری، سبک زندگی غربی رواج پیدا کند، نخبگان آن جامعه به افراد تسلیم‌پذیر در مقابل سیاست‌های استکبار تبدیل خواهند شد.
ایشان به موضوع «جوانان» به‌عنوان یکی از مهمترین عرصه‌های اختلاف، اشاره کردند و گفتند: اکنون در موضوع جوانان، یک جنگ نرمِ زیرپوستی و فراگیر میان جمهوری اسلامی ایران از یک طرف و آمریکا و صهیونیست‌ها و دنباله‌روهای آنها از طرف دیگر، در جریان است.
رهبر انقلاب اسلامی، جوانان دانش‌آموز و دانشجو را افسران این جنگ خواندند و افزودند: در این جنگ نرم، می‌توان دو افسر با دو هویت متفاوت متصور شد که نتیجه‌ی این جنگ براساس هویت افسران متفاوت خواهد بود.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه جنگ نرم خطرناک‌تر از جنگ سخت است، به برخی یاوه‌گویی‌های دشمنان اشاره کردند و افزودند: برخی اوقات ما را تهدید به جنگ سخت و بمباران می‌کنند که این سخنان، غلط زیادی است، زیرا زمینه و جرئت آن را ندارند و اگر هم احیاناً چنین کاری انجام دهند، تودهنی خواهند خورد.
ایشان با اشاره به اینکه هم‌اکنون جنگ نرم بر ضد نظام اسلامی در جریان است و ما باید به‌جای دفاع صِرف، حمله نیز انجام دهیم، گفتند: اگر در قرارگاه و سنگرها، افسرانی متدین، انقلابی، مصمّم، هوشیار، پرکار، صاحب اندیشه، شجاع و فداکار داشته باشیم، می‌توان نتیجه گرفتن در این نبرد را حدس زد.
رهبر انقلاب اسلامی افزودند: اما اگر در این جنگ نرم، افسرانی تسلیم‌پذیر، فریب‌خور، اعتمادکننده به لبخند دشمن، بی‌انگیزه، بی‌فکر، بی‌اعتنا به سرنوشت خود و دیگران، و سرگرم غرائز، در قرارگاه و سنگرها باشند، نتیجه‌ی نبرد کاملاً مشخص است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خاطرنشان کردند: بنابراین در جنگ نرم، دو افسر با دو هویت متفاوت می‌تواند وجود داشته باشد؛ یک افسر که مورد پسند جمهوری اسلامی است و یک افسر که مورد پسند جبهه‌ی استکبار است و حضور هر یک از این دو نوع افسر می‌تواند سرنوشت نبرد را تغییر دهد.
ایشان با تأکید بر اینکه اصرار بر «تدین، پاکدامنی و پارسایی جوانان» و «پرهیز آنان از سرگرم شدن به غرائز» را نباید تعصب و تحجر خواند، گفتند: غربی‌ها به‌ویژه آمریکایی‌ها به‌دنبال آن هستند تا جوان ایرانی، عنصری بی‌ایمان، غیر شجاع، بی‌انگیزه، بی‌تحرک، ناامید، خوشبین به دشمن و بدبین به فرمانده و عقبه‌ی خود باشد، اما نظام اسلامی به‌دنبال تربیت جوانانی در نقطه‌ی مقابل خواست جبهه‌ی استکبار است.
رهبر انقلاب اسلامی، انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزی و دانشجویی را به اهتمام برای تربیت جوانانی با شاکله و هویت دینی و انقلابی و گسترش این روحیه به همه‌ی همسالان خود، توصیه‌ی مؤکد کردند و افزودند: همان‌گونه که ما برای حرکت علمی و دینی و انقلابی جوانان کشور برنامه‌ریزی بلندمدت داریم، دشمن نیز برنامه‌ریزی بلندمدت دارد، و راه مقابله با آن، گسترش کمّی و کیفی جوانان انقلابی و متدین، و ایستادگی و ثبات قدم آنان است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای سپس به وظایف مسئولان در قبال جوانان اشاره کردند و با تأکید بر اینکه آموزش و پرورش از مدیریتی متدین برخوردار است و باید از این فرصت استفاده کرد، گفتند: باید در مدارس علاوه بر اهتمام بر امور درسیِ دانش‌آموزان، با برنامه‌ریزی صحیح، فرصت پرداختن آنان به کارهای انقلابی نیز فراهم شود، تا نسل جوان، نسلی انقلابی به بار آید.
ایشان مسئولان آموزش و پرورش را به میدان دادن به تشکل‌های انقلابی و متدین همچون اتحادیه‌ی انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان و بسیج دانش‌آموزی توصیه کردند و افزودند: شنیده شده است در برخی مدارس با کارهای انقلابی مخالفت می‌شود که آموزش و پرورش باید با این رویکرد برخورد کند.
رهبر انقلاب اسلامی، محیط جوانی کشور را محیطی «امیدبخش» خواندند و تأکید کردند: با وجود عوامل مختلف انحراف و جبهه‌ی وسیع دشمنی‌ها، اکنون در کشور، جوانانی مؤمن، انقلابی، اهل توسل، اهل پیاده‌روی اربعین، اهل قرآن، اهل اعتکاف و اهل ایستادگی در میدان‌های انقلاب داریم که باید سپاسگزار خداوند متعال بود.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، وجود چنین جوانانی در کشور را بسیار با عظمت دانستند و با تأکید بر اینکه بعد از گذشت ۳۷ سال، جبهه‌ی استکبار نتوانسته است جمهوری اسلامی ایران را از بین ببرد یا مانع رشد و قدرت آن در منطقه شود، گفتند: با وجود تهدیدهای عملی و تبلیغاتی فراوان، امروز حزب‌الله لبنان پیکره‌ی رشید خود را در دنیای اسلام نشان می‌دهد و محکومیت آن در یک ورق‌پاره به‌وسیله‌ی دولتی فاسد، وابسته، توخالی و پوک، هیچ اهمیتی ندارد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به شکست رژیم صهیونیستی از حزب‌الله لبنان در جنگ ۳۳ روزه و مقایسه‌ی این پیروزی با شکست ارتش‌های قوی سه کشور عربی از رژیم صهیونیستی، تأکید کردند: حزب‌الله و جوانان مؤمن آن همچون خورشید می‌درخشند و مایه‌ی افتخار دنیای اسلام هستند.
رهبر انقلاب اسلامی، ذات حرکت‌های حقیقت‌محور را روبه‌رشد و بالنده خواندند و افزودند: حقیقت ممکن است با سختی‌هایی روبه‌رو شود اما در نهایت پیروز خواهد شد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای شرط اصلی پیروزی حقیقت را ایستادگی افسران جنگ نرم در برابر مشکلات دانستند و تأکید کردند: حقیقت متعلق به جوانان است و به لطف خداوند روزی فرا خواهد رسید که مشکلات به‌تدریج از بین خواهند رفت و جوانان در قله قرار خواهند گرفت.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، حجت‌الاسلام والمسلمین حاج‌‌علی‌اکبری نماینده‌‌ی مقام‌ معظم‌ رهبری در اتحادیه‌‌ی انجمن‌های‌ اسلامی‌ دانش‌آموزان با بیان گزارشی از فعالیت‌های این تشکل گفت: آرمان امروز ما تربیت دانش‌آموزانی در تراز انقلاب اسلامی است و بر همین اساس، تربیت انقلابی با بهره‌گیری از معارف علوی سرلوحه‌ی همه‌ی برنامه‌ها است. همچنین دو نفر از دانش‌آموزان عضو اتحادیه‌ی انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان در سخنانی نظرات و دغدغه‌های خود را درخصوص فعالیت‌های دانش‌آموزی و مسائل جوانان و تعلیم و تربیت در مدارس کشور بیان کردند.

 

موضوعات: دیدار اعضای انجمن‌های اسلامی دانش‌آموزان با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 10:52:00 ب.ظ ]





دیدار رئیس جمهوری آفریقای جنوبی با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۲/۰۵

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی عصر امروز (یکشنبه) در دیدار آقای «جاکوب زوما» رئیس جمهوری آفریقای جنوبی، با تأکید بر ضرورت افزایش همکاری‌های متنوع اقتصادی و سیاسی، خاطرنشان کردند: کشورهای مستقل باید هر چه بیشتر به یکدیگر نزدیک شوند و همکاری‌های خود را به‌رغم اخلالگری‌های بعضی از قدرت‌های استکباری افزایش دهند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به قطع رابطه با رژیم تبعیض نژادی آفریقای جنوبی پس از پیروزی انقلاب اسلامی اشاره کردند و گفتند: جمهوری اسلامی به‌صورت تقریباً هم‌زمان، هم با رژیم صهیونیستی و هم با رژیم آپارتاید آفریقای جنوبی قطع رابطه کرد.
رهبر انقلاب با یادآوری نقش برجسته‌ی نلسون ماندلا در ساقط کردن رژیم نژادپرست آفریقای جنوبی و سابقه‌ی روابط دیرین و صمیمی او با جمهوری اسلامی، افزودند: با استمرار مبارزات ماندلا و مردم آفریقای جنوبی، آن رژیم ظالم و ضد بشری از بین رفت و ماندلا با این کار، در واقع روح تازه‌ای به صحنه‌ی مبارزاتی کل آفریقا دمید.
ایشان، نگاه جمهوری اسلامی به آفریقای جنوبی را نگاهی مثبت و سازنده خواندند و گفتند: روابط ایران و آفریقای جنوبی بسیار گرم، و همکاری‌های دو کشور در مجامع جهانی با یکدیگر بسیار کارساز و مؤثر است اما باید مبادلات اقتصادی و تجاری نیز متناسب با ظرفیت‌های دو کشور افزایش یابد.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تعامل دو کشور در جنبش غیرمتعهدها را یکی دیگر از زمینه‌های همکاری برشمردند و افزودند: این همکاری‌ها به نفع همه‌ی کشورهای غیرمتعهد خواهد بود.
رهبر انقلاب تأکید کردند: منافع کشورهای مستقل در افزایش تعاون و همکاری در عرصه‌های مختلف است و باید با موانعی که برخی قدرت‌ها در برابر این همکاری‌ها ایجاد می‌کنند، مقابله کرد.
در این دیدار که آقای روحانی رئیس‌جمهور نیز حضور داشت، آقای جاکوب زوما رئیس جمهوری آفریقای جنوبی با قدردانی از حمایت‌های جمهوری اسلامی ایران از مردم کشورش در مبارزه با رژیم آپارتاید، گفت: مردم آفریقای جنوبی هیچ‌گاه این حمایت‌ها را فراموش نخواهند کرد و سفر ماندلا به ایران نیز در قدردانی عملی از همین حمایت‌ها بود.
آقای زوما با بیان اینکه ما همواره مخالف تحریم‌های غرب علیه ایران بوده‌ایم، گفت: زمینه‌های فراوان و بِکری برای افزایش همکاری‌های دو کشور وجود دارد و ما تلاش می‌کنیم آغازی دوباره در روابط اقتصادی و تجاری داشته باشیم.
رئیس جمهوری آفریقای جنوبی با اشاره به سخنان رهبر انقلاب درخصوص ضرورت همکاری کشورهای مستقل، افزود: برخی قدرت‌ها با بهانه‌های غیرموجه، مانع شکل‌گیری روابط کشورهای مستقل هستند ولی ما با اتحاد و هم‌صدایی در مسائل جهانی، می‌توانیم بسیاری از مشکلات را حل کنیم.
آقای زوما تلاش برای تغییر ساختار سازمان ملل و شورای امنیت را یکی از عرصه‌های همکاری دانست و افزود: کشورهای عضو شورای امنیت بدون توجه به افکار عمومی جهان و مصوبات مجمع عمومی، از سازوکار نامناسب این شورا برای صدمه زدن به کشورهای دیگر استفاده می‌کنند.
رئیس جمهوری آفریقای جنوبی با تجلیل از تفکر روشن و مقاومت رهبری و ملت ایران، افزود: جمهوری اسلامی ایران نشان داده است که می‌تواند با اتکا به خود در محیط خصمانه‌ی دنیا، مسائلش را حل کند و اسوه‌ای برازنده برای همه باشد.

موضوعات: دیدار رئیس جمهوری آفریقای جنوبی با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 10:43:00 ب.ظ ]





دیدار اعضای شورای‌عالی «مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۲/۰۶

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی پیش از ظهر امروز (دوشنبه) در دیدار اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت، هدف انقلاب اسلامی را «تحقق تمدن اسلامی» خواندند و با اشاره به مبانی غلط و ناکارآمدیِ الگوهای توسعه‌ی جهانی و ضرورت ارائه‌ی الگوی جدید اسلامی - ایرانی، «کار جهادی و انقلابی»، «استفاده از ظرفیت غنی و قوی منابع اسلامی و حوزه‌های علمیه»، «برخورداری از قوت علمی» و «گفتمان‌سازی» را از الزامات تولید و تدوین «الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت» برشمردند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در تبیین مراحل پنجگانه‌ی تحقق اهداف انقلاب اسلامی و نسبت آن با الگوی پیشرفت، گفتند: مرحله‌ی اول در این فرایند، شکل‌گیری انقلاب اسلامی است و پس از آن باید بلافاصله نظام اسلامی تشکیل شود که هنر بزرگ امام خمینی رحمه‌الله نیز ایجاد نظام اسلامی بود.
رهبر انقلاب، مرحله‌ی سوم را که اکنون در آن قرار داریم، «تشکیل دولت اسلامی» یعنی تشکیل دولتی براساس الگوها و معیارهای کاملاً اسلامی خواندند و افزودند: تا وقتی این مرحله به‌طور کامل محقق نشده است، نوبت به «تشکیل جامعه‌ی اسلامی» نمی‌رسد و در این صورت، موضوع سبک زندگی اسلامی نیز صرفاً در سطح گفتمان‌سازی در جامعه باقی خواهد ماند.
ایشان، گام نهایی در مراحل پنجگانه‌ی اهداف انقلاب اسلامی را تحقق «تمدن اسلامی» دانستند و خاطرنشان کردند: تمدن اسلامی، کشورگشایی نیست بلکه به معنای تأثیر پذیرفتن فکری ملت‌ها از اسلام است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تولید الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی را لازمه‌ی تحقق «تمدن اسلامی» خواندند و در پاسخ به این سؤال که «چرا الگوهای موجود و آزموده‌شده در دنیا نمی‌توانند الگوی مطلوبی برای ما باشند؟»، گفتند: الگوهای رایج توسعه، از لحاظ مبانی، غلط و بر پایه‌ی اومانیسم و اصول غیر الهی هستند و از لحاظ آثار و نتایج نیز نتوانسته‌اند وعده‌هایی را که درخصوص ارزش‌هایی نظیر «آزادی» و «عدالت» داده بودند، محقق کنند.
رهبر انقلاب، وضعیت نامناسب برخی کشورهای دنبال‌کننده‌ی این الگوها در شاخص‌هایی نظیر بدهی‌های کلان مالی دولت‌ها، بیکاری، فقر و اختلاف طبقاتی شدید را نشانه‌هایی از ناکارآمدی الگوهای رایج خواندند و افزودند: این جوامع اگرچه پیشرفت‌هایی نیز داشته‌اند اما پیشرفت‌ها تا اعماق آن جوامع نفوذ نکرده و به «اخلاق، عدالت، معنویت و امنیت» منتهی نشده است؛ بنابراین ما باید الگوی پیشرفت بومی خود را متکی بر مبانی اسلامی و فرهنگ ایرانی، تعریف و ارائه کنیم.
ایشان، «اسلامی بودن» الگوی پیشرفت را اساس کار خواندند و تأکید کردند: لازمه‌ی تحقق این موضوع، تحقیقات عمیق اسلامی و ارتباط وثیق و پیوسته با حوزه‌های علمیه و فضلای متفکر، آگاه و مسلط بر مبانی فلسفی، کلامی و فقهی است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، توجه به وَجه ایرانی در عنوان الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت را نیز مهم ارزیابی کردند و افزودند: ایران، زمینه‌ی تحقق این الگو است و اگر به فرهنگ، تاریخ، جغرافیا، اقلیم، آداب و سنن و سرمایه‌های انسانی و طبیعی کشور توجه نشود، الگوی پیشرفت، سندی غیر قابل تحقق و بدون استفاده خواهد شد.
رهبر انقلاب پس از بیان اهمیت و ضرورت الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی به بیان الزامات تولید آن پرداختند.
ایشان، «تنظیم و تدوین علمی»، «ایجاد زمینه برای بحث و تضارب آرا درباره‌ی الگو»، «مشخص شدن مرزبندی‌ها و تمایزات الگو با نسخه‌های فراوان و مکاتب موجود در دنیا»، «توجه توأمان به آرمان‌ها و واقعیات»، «کاربردی بودن» و «برخورداری از قوت و مقاومت علمی در برابر نظرات معارض و مخالف» را از جمله الزامات تدوین الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی خواندند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در ادامه چند توصیه نیز خطاب به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بیان کردند.
«عجله نکردن در تهیه و تدوین الگو»، «آسیب‌شناسی عملکرد پنج‌ساله‌ی مرکز»، «نقد جدی و قوی الگوهای رایج توسعه‌ی جهانی»، «کار جدی، جهادی و انقلابی و استفاده از محققان جوان، خوش‌فکر، مؤمن و انقلابی»، «ارتباط با دستگاه‌ها و بدنه‌ی مدیریتی کشور» و «گفتمان‌سازی» توصیه‌های رهبر انقلاب اسلامی به اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت بود.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اهمیت «گفتمان‌سازی» افزودند: باید با استفاده از دستگاه‌ها و امکانات، به‌نحوی گفتمان‌سازی شود که الگوی پیشرفت اسلامی - ایرانی، به گفتمانی حاکم بر ذهن‌ها و دل‌های جوانان یعنی نسل آینده‌ی مدیران کشور تبدیل شود.
ایشان همچنین شرط لازم برای موفقیت در هر اقدامی را «ایمان و اعتقاد راسخ» خواندند و از فعالیت‌های رئیس و اعضای شورای عالی مرکز الگوی اسلامی ایرانی تشکر کردند.
پیش از سخنان رهبر انقلاب اسلامی، آقای دکتر واعظ زاده رئیس شورای عالی مرکز الگوی اسلامی - ایرانی پیشرفت، گزارشی از فعالیت‌ها و برنامه‌های مرکز و مراحل تهیه و تدوین الگوی پایه‌ی پیشرفت اسلامی - ایرانی بیان کرد.

موضوعات: دیدار اعضای شورای‌عالی «مرکز الگوی اسلامی ایرانی پیشرفت» با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 10:41:00 ب.ظ ]





دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۱/۱۱

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی، صبح امروز (چهارشنبه) در سالروز میلاد حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها در دیدار جمعی از مداحان و ذاکران، بیان مباحث کاربردی از زندگی اهل‌بیت علیهم‌السلام را موجب عمق‌یابی و تأثیرگذاری بیشتر مداحی‌ها خواندند و با اشاره به استفاده‌ی مستمر دشمنان از همه‌ی ابزارها برای مقابله با ملت ایران و نظام اسلامی تأکید کردند: در روزگار پیچیده‌ی امروز و فردا، باید از همه‌ی ابزارهای سیاسی، اقتصادی، اجتماعی و دفاعی، برای تقویت جایگاه ایران استفاده کنیم.
ایشان با تبریک عید ولادت حضرت صدیقه‌ی کبری سلام‌الله‌علیها، مداحی و ذاکری اهل‌بیت را، افتخار خواندند و افزودند: پدیده‌ی مداحی و نغمه‌سرایی به این عمومیت و عمق معانی، از اختصاصات جامعه‌ی شیعی است و جا دارد دانشجویان و پژوهشگران درباره‌ی راه‌های علمی گسترش و عمق‌یابی این پدیده کار کنند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای، فهم و بیان مقام با عظمت و نورانی حضرت فاطمه‌ی زهرا سلام‌الله‌علیها را واقعاً ناممکن خواندند و افزودند: با وجود این، درباره‌ی سیره و رفتار آن حضرت، نکات فراوانی برای بیان و درس‌آموزی وجود دارد.
رهبر انقلاب، «دختریِ پیامبر اعظم» و «همسریِ ولیّ خدا» را نشان‌دهنده‌ی رفعت مقام و جاه و جلال حضرت صدیقه‌ی کبری برشمردند و خاطرنشان کردند: «تربیت دو سید جوانان اهل بهشت»، طهارت «روح و باطن زندگی» و «پرهیزکاری و پاکیزگی قلبی» از جمله ویژگی‌های آن حضرت است که می‌تواند با تقوا و مراقبت دائم، در زندگی فردی و اجتماعی انسان تحقق یابد.
ایشان با توصیه به مداحان و شاعران برای گنجاندن این نکات و حقایق کاربردی در «اشعار، مدیحه‌ها و مرثیه‌های خود» افزودند: ذکر مقامات معنوی، محبت و روشنی دل می‌آورد اما کافی و کارساز نیست و لازم است در هر منبری، درس‌های کاربردی زندگی ائمه علیهم‌السلام، هنرمندانه بیان شود و زمینه‌ساز ولایت و دنباله‌روی عملی از اهل‌بیت گردد.
رهبر انقلاب اسلامی توجه به مسائل روز را در اشعار و مداحی‌ها، ضروری خواندند و خاطرنشان کردند: نظام استکباری، متکی بر «زورگویی سیاسی، اقتصادی، فرهنگی و نظامی» از هیچ تلاشی برای ضربه زدن به جمهوری اسلامی و ملت ایران فروگذار نمی‌کند و نباید این واقعیت را نادیده گرفت.
رهبر انقلاب با اشاره به استفاده‌ی دشمنان انقلاب از همه‌ی ابزارهای قدیمی و پیشرفته برای خصومت با ایران تأکید کردند: آنها از «گفت‌وگو، مبادلات اقتصادی، تحریم، تهدید نظامی و هر وسیله‌ی دیگر» برای پیشبرد اهداف خود استفاده می‌کنند و ما نیز باید در همه‌ی این زمینه‌ها، توان مقابله و دفاع داشته باشیم.
ایشان، توان نظامی را بیشترین تکیه‌گاه مستکبران برای زورگویی به ملت ایران خواندند و با طرح یک سؤال اساسی افزودند: در این اوضاع جنگل‌وار جهانی، اگر جمهوری اسلامی صرفاً به‌دنبال مذاکره و مبادله‌ی اقتصادی و حتی علم و فناوری برود اما توان دفاعی نداشته باشد، آیا حتی دولت‌های کوچک نیز به خود اجازه‌ی تهدید ملت ایران را نخواهند داد؟
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با انتقاد شدید از کسانی که روزگار و دنیای فردا را دنیای مذاکره می‌دانند و نه موشک، خاطرنشان کردند: روزگار، روزگار همه‌چیز است وگرنه به‌راحتی و به‌صراحت حق ملت را خواهند خورد.
ایشان افزودند: اگر این حرف از روی ناآگاهی گفته شده باشد، یک مسئله است اما اگر از روی آگاهی باشد خیانت است.
رهبر انقلاب، نمایش موشک‌های پیشرفته و دقیق سپاه پاسداران را موجب خرسندی ملت‌هایی خواندند که از آمریکا و رژیم صهیونیستی، دلشان خون است اما کاری از دستشان برنمی‌آید.
ایشان افزودند: دشمنان مدام در حال تقویت توان نظامی و موشکی خود هستند؛ در این شرایط چطور می‌گوییم روزگار موشک گذشته است؟
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای این حرف‌ها را شبیه حرف‌های برخی اعضای دولت موقت دانستند که اوایل انقلاب می‌گفتند جنگنده‌های اف-۱۴ را که خریده‌ایم به آمریکا پس بدهیم، به دردمان نمی‌خورد!
رهبر انقلاب افزودند: در آن موقع ایستادگی و افشاگری کردیم و چندی بعد که صدام به ایران حمله کرد معلوم شد چقدر به این ابزارهای دفاعی نیاز داریم.
رهبر انقلاب با تأکید مجدد بر موافقت خود با ابزار دیپلماسی و مذاکره‌ی سیاسی به‌جز چند استثنا افزودند: طوری تبلیغ نکنند که انگار با گفت‌وگو مخالفیم، ما می‌گوییم باید قوی و هوشیار مذاکره کرد تا سرمان کلاه نرود.
ایشان درخصوص اقتصاد مقاومتی نیز خاطرنشان کردند: تکرار حرف‌ها و شعارها، کسالت‌بار می‌شود بنابراین هنگام «اقدام و عمل» برای بهبود وضع اقتصادی کشور و اوضاع معیشتی مردم است.
رهبر انقلاب همچنین در ادامه‌ی توصیه به مداحان و ذاکران اهل‌بیت، مقابله با تلاش دشمنان برای تضعیف باورهای جوانان را ضروری خواندند و افزودند: تلاش می‌شود باور جوانان به «اسلام و کارآمدی نظام اسلامی» تضعیف شود و حتی تداوم حیات جمهوری اسلامی، ناممکن القا شود.
رهبر انقلاب افزودند: البته ۳۷ سال است دشمنان به موازات توطئه‌های مختلف از ناممکن بودن تداوم نظام اسلامی می‌گویند اما نظام منتخب ملت ایران اکنون از نهال اول انقلاب به درختی تناور و سرسبز تبدیل شده و این واقعیت نشان می‌دهد استعداد رشد و بالندگی و قوی‌تر شدن، در ذات نظام اسلامی است و هر روز بیشتر محقق خواهد شد.
رهبر انقلاب افق آینده‌ی کشور را روشن و شوق‌آفرین خواندند و به مداحان و ذاکران توصیه کردند: با اشعار پرمغز و اجرای هنرمندانه، مستمعین خود را به انسان‌هایی امیدوار، پرتلاش و کارآمد تبدیل کنید و هدایت مردم و بیداری و بصیرت‌افزایی را مهم‌ترین وظیفه‌ی خود بدانید.

موضوعات: دیدار مداحان اهل‌بیت علیهم‌السلام با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 07:33:00 ب.ظ ]





دیدار نوروزی جمعی از مسئولان کشور با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۱/۱۸

حضرت آیت‌الله خامنه‌ای رهبر معظم انقلاب اسلامی ظهر امروز (چهارشنبه) در دیدار عیدانه‌ی جمعی از اعضای هیأت دولت، هیأت رئیسه‌ی مجلس شورای اسلامی، مسئولان عالی دستگاه قضایی و مسئولان برخی نهادها ضمن تشکر از مسئولان به‌ویژه تلاش‌ها و زحمات دولت محترم در جهت پیگیری اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی، «همدلی و هم‌زبانی» و «اتحاد مسئولان کشور» را برای اجرای این سیاست‌ها بسیار مهم ارزیابی و تأکید کردند: قرارگاه مرکزی اقتصاد مقاومتی باید با فرماندهی دولت و شخص معاون اول رئیس‌جمهور، ضمن جلب همکاری و کمک همه‌ی دستگاه‌ها و رصد دقیق عملکرد و حرکت بخش‌های مختلف، و حمایت جدی از تولید داخلی، زمینه‌ساز اقدام همه‌جانبه و فراگیر به‌منظور تحقق «اقدام و عمل» در اقتصاد مقاومتی شود.
ایشان نقش فرماندهی قرارگاه اقتصاد مقاومتی را در رصد دقیق فعالیت‌های دستگاه‌ها، بسیار با اهمیت خواندند و گفتند: در این رصد، باید دستگاه‌هایی که در چارچوب این سیاست‌ها حرکت می‌کنند تقویت، و دستگاه‌هایی که بی‌تفاوت هستند، به مسیر اصلی کشانده شوند و از اقدامات دستگاه‌هایی که برخلاف اقتصاد مقاومتی حرکت می‌کنند، جلوگیری شود.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه «اقدام و عمل» در اقتصاد مقاومتی باید به‌گونه‌ای باشد که در پایان سال، امکان ارائه‌ی گزارش دقیق و ملموس از عملکردها در حوزه‌های مختلف وجود داشته باشد، افزودند: مجموعه‌ی دستگاه‌های اجرایی، توانایی تحقق سیاست‌های اقتصاد مقاومتی را دارند و باید مجلس شورای اسلامی نیز در این مسیر به دولت کمک کند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای خاطرنشان کردند: ما به‌دنبال بالا بردن انتظارات و توقعات از دولت نیستیم و در جریان مشکلات و کمبود اعتبارات و منابع نیز هستیم اما باید با صرفه‌جویی در برخی بخش‌ها، خلأها و کمبودها در بخش‌های دیگر جبران شود.
ایشان مجموعه‌ی مدیریتی کشور را مجموعه‌ای زبده، با تجربه و دارای انگیزه و فکر و عمل دانستند و افزودند: قرارگاه فرماندهی که هم مرکز فکر و هم مرکز عمل است، باید با استفاده از توان خوب مدیریتی کشور و همچنین با بهره‌گیری از ظرفیت‌ها و توانایی‌های دستگاه‌های مختلف در جهت تصمیم‌گیری و پیگیری مراحل اجرا حرکت کند.
رهبر انقلاب اسلامی با تأکید بر اینکه اداره‌ی کشور که مسئولیت آن برعهده‌ی دولت و شخص رئیس‌جمهور محترم است بسیار سخت است، گفتند: با توجه به اشتغالات فراوان و گسترده‌ی رئیس‌جمهور محترم، معاون اول رئیس‌جمهور که دارای جایگاه ممتازی است می‌تواند نقش ویژه‌ای برای فرماندهی قرارگاه اقتصاد مقاومتی ایفا کند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای تأکید کردند: من از هر اقدامی که در دولت، مجلس و قوه‌ی قضائیه، در جهت منافع مردم و گشایش امور و حل مشکلات مردم باشد، جداً حمایت خواهم کرد، اما مهم این است که احساس شود کاری که انجام می‌گیرد، برای منافع ملی مفید و لازم است.
http://farsi.khamenei.ir/ndata/news/32765/smpf.jpg
ایشان تأکید کردند: باید در اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی به توانایی‌ها و ظرفیت‌های فراوان داخلی اتکا کرد.
رهبر انقلاب اسلامی، آمریکا را نماد بد اخلاقی و بد ادایی دانستند و خاطرنشان کردند: به آمریکایی‌ها نمی‌توان اعتماد کرد و به غیر از آمریکایی‌ها، برخی کشورهای دیگر غربی نیز همین‌گونه هستند؛ بنابراین باید به توانایی‌های خودمان اعتماد کنیم و مواضع و عملکرد مقامات آمریکا نیز تأییدکننده‌ی همین اعتقاد است.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با تأکید بر اینکه اگر صادقانه وارد میدان شویم، قطعاً خداوند متعال کمک و یاری خواهد کرد، گفتند: در مسیر زندگی فردی و اجتماعی، همواره فراز و نشیب و سختی و گشایش وجود دارد اما مهم آن است که در همه‌ی این شرایط، مسیر و جهت‌گیری اصلی فراموش نشود.
ایشان لزوم جدی گرفته شدن مسئله‌ی حمایت از تولید را بسیار مهم خواندند و افزودند: باید تولید، در هر دو بخش صنعت و کشاورزی، مورد توجه ویژه قرار گیرد.
رهبر انقلاب اسلامی «همدلی و هم‌زبانی و اتحاد مسئولان» را زمینه‌ساز تحقق اقتصاد مقاومتی خواندند و تأکید کردند: بدون همکاری مسئولان، کارها پیش نخواهد رفت.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: جمهوری اسلامی ایران همواره از امتیاز وحدت ملی برخوردار بوده است اما در کنار وحدت ملی، باید اتحاد و همدلی مسئولان نیز وجود داشته باشد و این اتحاد، منافاتی با اختلاف سلیقه‌ها و دیدگاه‌ها ندارد.
ایشان دیدار امروز را مظهر همدلی و هم‌زبانی و انس و الفت مسئولان با یکدیگر دانستند و خاطرنشان کردند: باید مسئولان کشور با هر سلیقه و دیدگاهی، در جهت اهداف اساسی و انقلابی حرکت کنند.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: امروز این احساس در کشور وجود دارد که مسئولان قوا و مسئولان اصلی نظام، به‌رغم برخی اختلاف سلیقه‌ها در شیوه‌ها و راه‌ها، دارای هم‌فکری و هم‌نظری در جهت اهداف اصلی انقلاب هستند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای در بخش دیگری از سخنان خود ضمن تشکر فراوان از صبر و بردباری خانواده‌های مسئولان، به‌ویژه همسران آنان، گفتند: بسیاری از تلاش‌ها و زحمات مسئولانی که مورد توجه قرار می‌گیرند، مدیون همسران آن‌ها است که معمولاً دیده نمی‌شوند.
در این دیدار، آقای جهانگیری معاون اول رئیس‌جمهور ضمن تشکر از رهنمودهای رهبر انقلاب اسلامی و حمایت‌های ایشان از دولت، گفت: دولت برنامه‌ی جامعی برای عملیاتی کردن سیاست‌های اقتصاد مقاومتی تدوین کرده است و این سیاست‌ها را نسخه‌ی شفابخش مشکلات اقتصادی کشور می‌داند.
معاون اول رئیس‌جمهور افزود: دولت به سیاست‌های اقتصاد مقاومتی اعتقاد کامل دارد و این سیاست‌ها از لحاظ شرعی، قانونی و کارشناسی، مورد قبول دولت است.
آقای جهانگیری با اشاره به تعیین اولویت‌های اقتصادی سال ۹۵، در دو جلسه‌ی اخیر قرارگاه اقتصاد مقاومتی، خاطرنشان کرد: شب گذشته، جلسه‌ی طولانی با بنگاه‌های بزرگ اقتصادی برگزار شد و دولت مصمم به راه‌اندازیِ تولید، توسعه‌ی صادرات، تسهیل کسب و کار و وارد کردن جدی بخش خصوصی است.
وی لازمه‌ی موفقیت دولت در اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی را همکاری و کمک سایر قوا و نهادهای مختلف و به‌ویژه صداوسیما دانست و گفت: من اطمینان می‌دهم که دولت هر آنچه که از لحاظ دانش، تجربه، مدیریت و توان در اختیار دارد، در جهت اجرای سیاست‌های اقتصاد مقاومتی دریغ نخواهد کرد.
پیش از این دیدار، مسئولان نماز ظهر و عصر را به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامی اقامه کردند.

 

موضوعات: دیدار نوروزی جمعی از مسئولان کشور با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 07:32:00 ب.ظ ]





دیدار نوروزی فرماندهان ارشد نیروهای مسلح با رهبر انقلاب

۱۳۹۵/۰۱/۲۲

فرمانده معظم کل قوا ظهر امروز (یکشنبه) در دیدار عیدانه‌ی فرماندهان ارشد نیروهای مسلح، مهمترین شاخصه‌ی «هویت جمعی» نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران را دارا بودن همزمان «توان عملیاتی و نظامی» و «انگیزه‌ها و جهت‌گیری‌های معنوی و دینی» دانستند و تأکید کردند: در نظام جمهوری اسلامی وظیفه‌ی اصلی نیروهای مسلح، دفاع از مرزهای امنیت ملی است، بنابراین باید توان عملیاتی و انگیزه‌های معنوی این نیروها روزبه‌روز تقویت شود.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای با اشاره به وجود دو گروه از نیروهای مسلح با دو هویت خاص در بیشتر کشورهای جهان، گفتند: در برخی کشورها ارتش، نیروی نظامیِ تشریفاتی، زینتی، ویترینی و بدون توان عملیاتی و فقط برای حفظ حکومت و امنیت حاکمان است.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: از این نمونه ارتش‌ها در منطقه‌ی ما نیز وجود دارند که برخی از آنها از بیش از یک سال گذشته با تمام توان به یمن تهاجم کرده و مردم این کشور را آماج حملات خود قرار داده‌اند اما کاری هم از پیش نبرده‌اند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای به گروه دوم از ارتش‌های جهان اشاره کردند و افزودند: این ارتش‌ها در ظاهر توان عملیاتی و نظامی بالایی دارند اما در میدان عملیات فقط نظامی‌گری صِرف، و بی‌منطقی و بی‌رحمی در دستور کار آنها است.
ایشان عملکرد ارتش آمریکا در عراق و افغانستان را نمونه‌ی بارز ارتش‌هایی با هویت نظامی‌گری صِرف برشمردند و خاطرنشان کردند: چنین نیروهای مسلحی اگر در میدان عملیات کم بیاورند، اِبایی در استفاده از نیروهای جنایتکار حرفه‌ای همچون «بلک واتر» ندارند.
رهبر انقلاب اسلامی تأکید کردند: تنها نیروی مسلح جهان که هم «مکتبی» است و انگیزه‌های معنوی دارد و هم «کارایی» دارد و در کشوری برخوردار از «استقلال سیاسی» عمل می‌کند، نیروهای مسلح جمهوری اسلامی ایران هستند.
حضرت آیت‌الله خامنه‌ای افزودند: نظامی‌گری در جمهوری اسلامی ایران نه یک جایگاه تشریفاتی و زینتی است، و نه یک عملیات بی‌مهار، بی‌منطق، بی‌ملاحظه و بی‌جهت.
ایشان با تأکید بر اینکه باید هویت منحصربه‌فرد نیروهای مسلح ایران همواره تقویت شود، افزودند: نیروهای مسلح برای شخص خاص و یا برای حزب و جناح خاصی نیستند بلکه مربوط به همه‌ی ملت و کشور هستند و باید حصار امن مردم و مدافع امنیت ملی و عمومی باشند.
رهبر انقلاب اسلامی خاطرنشان کردند: با افزایش توان عملیاتی نیروهای مسلح که مجموعه‌ای از سازماندهی، تجهیزات، آموزش و پشتیبانی است، در کنار ارتقای توانایی‌های معنوی که فراتر از واجبات و مستحبات دینی است و باید در اعماق قلب نیروها به‌وجود آید، نیروهای مسلح احساس قدرت واقعی به‌دست خواهند آورد.

پیش از سخنان فرمانده کل قوا، سرلشکر فیروزآبادی رئیس ستاد کل نیروهای مسلح با بیان گزارشی از فعالیت‌ها و برنامه‌های نیروهای مسلح گفت: نیروهای مسلح بر خود فرض می‌دانند که با افزایش توان نظامی و بازدارندگی به‌ویژه تقویت ذخایر موشک‌های بالستیک و توسعه‌ی پایگاه‌های موشکی، از حریم اسلام ناب دفاع، و امنیت ملت و مرزها را تأمین کنند و بر همین اساس نیز معتقدیم در شرایط فعلی برگزاری رزمایش‌های نظامی ضروری است و تداوم خواهد داشت.
پیش از این دیدار، نماز ظهر و عصر به امامت رهبر معظم انقلاب اسلامی اقامه شد.

 

موضوعات: دیدار نوروزی فرماندهان ارشد نیروهای مسلح با رهبر انقلاب  لینک ثابت
 [ 07:30:00 ب.ظ ]




کلمات قصار امام خمینی (ورزش)

از قديم ورزشكاران ايران به ياد خدا و على ـ عليه السلام ـ بوده‏اند، و اين از برجستگيهاى آنان بوده است.

من خودم ورزشكار نيستم اما ورزشكارها را دوست دارد. اميدوارم از حيث اخلاقى هم قهرمان باشيد، كه ـ

بحمد الله ـ اخلاق خوب در ورزشكاران بسيار پيدا مى‏شود.

اميدوارم كه پهلوانهاى عزيز ما همه جا سربلند باشند و همه جا با يك روح انسانى، يك روح اسلامى، يك نفس مهذب

عمل كنند، كه هرجا بروند علاوه بر اين كه در پهلوانى مقدم بر ديگران باشند، در اخلاق و در آداب و در انسانيت

مقدم بر همه باشند. انشاء الله ـ ورزشكاران به همان صورتى كه ورزش جسمى دارند، ورزش روحى هم داشته باشند .

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (ورزش)  لینک ثابت
 [ 06:50:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (هنر)

هنر در عرفان اسلامى ترسيم روشن عدالت و شرافت و انصاف، و تجسيم تلخكامى گرسنگان مغضوب قدرت و پول است.

تنها هنرى مورد قبول قرآن است كه صيقل‏دهنده اسلام ناب محمدى - صلى الله عليه و آله و سلم - اسلام ائمه هدى -

عليهم السلام - اسلام فقراى دردمند، اسلام پابرهنگان و اسلام تازيانه‏خوردگان تاريخ تلخ و شرم‏آور محروميتها باشد.

ما با سينماهايى كه برنامه‏هاى آنها فاسدكننده اخلاق جوانان ما و مخرب فرهنگ اسلامى باشد مخالفيم، اما با برنامه‏

هايى

كه تربيت‏كننده و به نفع رشد سالم اخلاقى و علمى جامعه باشد موافق هستيم. ما با سينما مخالف نيستيم، ما با مركز فحشا مخالفيم.

هنر در جايگاه واقعى خود تصوير زالوصفتانى است كه از مكيدن خون فرهنگ اصيل اسلامى، فرهنگ عدالت و صفا لذت مى‏برند.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (هنر)  لینک ثابت
 [ 06:49:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (رسالت قلم)

قلمى فايده دارد كه بيدارگر توده‏هاى مردم باشد. شهدا را قلمها مى‏سازند و قلمها هستند كه شهيد پرورند. دماء شهدا اگر چه بسيار ارزشمند و سازنده است لكن قلمها بيشتر مى‏توانندسازنده باشند.

قلم خودش يكى از اسلحه‏هاست؛ اين قلم بايد دست اشخاص صالح، و دست‏افاضل باشد. اشخاصى كه قلم در دستشان است متوجه باشند كه قلم آنها، زبان آنها، درحضور خداست. همت بگماريد كه قلم و بيان خويش را براى تعالى اسلام و كشور و ملت‏خود به‏كار گيريد.

قلمها اگر در دنيا براى خدا و براى خلق خدا به كار بيفتد، مسلسلها كنارمى‏رود. شما كوشش كنيد كه با بيان و قلم، مسلسلها را كنار بگذاريد و ميدان را به‏قلمها و به علمها و به دانشها واگذار كنيد. قلمها اگر در دنيا براى خدا و براى خلق خدا به كار بيفتد، مسلسلها كنارمى‏رود، و اگر براى خدا و براى خلق خدا نباشد مسلسل ساز مى‏شود. آن كسى قلمش قلم انسانى است كه از روى انصاف بنويسد.

قلمى آزاد است كه توطئه‏گر نباشد. آن قدرى كه بشر از قلمهاى صحيح نفع برده است از چيزى ديگر نبرده است، وآن قدرى كه ضرر كشيده است، از چيزهاى ديگر ضرر نبرده است. كسانى كه اهل قلم هستند، اهل بيان هستند، كوشش كنند كه مردم را دعوت به‏وحدت بكنند. مسئوليت بزرگ شما امروز قلمهايى است كه در دست‏شماست.

موضوعات:  کلمات قصار امام خمینی (رسالت قلم)  لینک ثابت
 [ 06:47:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (رسانه‏ هاى گروهى)

تمام رسانه‏ ها مربى يك كشور هستند، بايد تربيت كنند كشور را. امروز نقش راديو تلويزيون از همه دستگاهها بالاتر است. بايد راديو و تلويزيون مربى جوانهاى ما، مربى مردم كشور باشند. راديو و تلويزيون موظفند اخبارى را نقل كنند كه صددرصد صحت آن ثابت‏مى‏باشد، و براى اضطراب و تشويش اذهان، اخبار را از غير منابع موثق نقل‏ننمايند. ما با راديو مخالف نيستيم، ما با فحشا مخالفيم ؛ ما با تلويزيون مخالف‏نيستيم، ما با آن چيزى كه در خدمت اجانب براى عقب نگه‏داشتن جوانان ما،و از دست دادن نيروى انسانى ماست، با آن مخالف هستيم.

تلويزيون بايد ارشاد بكند، راديو بايد ارشاد بكند، روزنامه‏ها بايد ارشادبكنند، روزنامه‏ها نبايد يك چيزهايى را كه موجب تهييج مردم است و موجب‏انحراف مردم است در آنجا بنويسند. آنچه كه در خبرگزاريها مهم است كيفيت آن است، زيرا هر كدام كه به راستى‏و راستگويى نزديكتر باشد، شوق انسان را به گوش‏دادن بيشتر مى‏كند. واقع آن است كه آن قدر كه پابرهنه‏ها به راديو - تلويزيون حق دارند مانداريم. مطبوعات بايد يك بنگاه هدايت باشند.

مطبوعات بايد يك مدرسه سيار باشند تا مردم را از همه مسائل، به خصوص‏مسائل روز آگاه نمايند. به نظر من روزنامه‏ها براى همه مردم است، و همه مردم در آن حق دارند ؛ ومى‏شود گفت كه گاهى جاى ديگران غصب مى‏شود. توجه كنيد! اگر مى‏خواهيد كشور اسلامى باشد بايد مطبوعات هم اسلامى باشد. روزنامه‏ها بايد با كسى صورت مخاصمه نداشته باشند بلكه صورت ارشاد داشته‏باشند. روزنامه‏ها مال طبقه سوم است، مال طبقه اول نيست، و اين هم نيست كه‏همه‏اش مال حكومت باشد.

مجله بايد در خدمت كشور باشد؛ خدمت به كشور اين است كه تربيت كند،جوان تربيت كند، انسان درست كند، انسان برومند درست كند، انسان متفكردرست كند تا براى مملكت مفيد باشد. آن كه از همه خدمتها بالاتر است اين است كه نيروى انسانى ما را رشد بدهد،و اين به عهده مطبوعات است. اهميت انتشارات مثل اهميت‏خونهايى است كه‏در جبهه‏ها ريخته مى‏شود.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (رسانه‏ هاى گروهى)  لینک ثابت
 [ 06:46:00 ب.ظ ]




کلمات قصار امام خمینی (تبليغات)

بدانيد كه تبليغات در رأس امور است. امروز جهان روى تبليغات مى‏چرخد. توجه داشته باشيد كه بالاترين چيزى كه مى‏تواند اين انقلاب را در اين جا به ثمر برساند و در خارج صادر كند، تبليغات است، تبليغات صحيح. تقويت و توسعه تبليغات خصوصا در خارج از كشور، از اهم امور است.

مسأله تبليغات يك امر مهمى است كه مى‏شود گفت در دنيا در رأس همه امور قرار گرفته است، و مى‏توان گفت كه دنيا بر دوش تبليغات است. غربيان و در سابق انگلستان و بعد از او آمريكا و ساير كشورهاى قدرتمند، دنبال اين بودند كه با تبليغات دامنه‏دار خودشان، به ممالك ضعيف باور بياورند كه ناتوانند.

وصيت اين جانب به وزارت ارشاد در همه اعصار، خصوصا عصر حاضر كه ويژگى خاص دارد، آن است كه براى تبليغ حق مقابل باطل و ارائه چهره حقيقى جمهورى اسلامى كوشش كنند. تبليغات و مقالات و سخنرانيها و كتب و مجلات، بر خلاف اسلام و عفت عمومى و مصالح كشور حرام است، و بر همه ما و همه مسلمانان جلوگيرى از آنها واجب است. با تبليغات صحيح اسلام را آنگونه كه هست به دنيا معرفى نماييد.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (تبليغات)  لینک ثابت
 [ 06:45:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (تاريخ)

 

تاريخ معلم انسان است. تاريخ بايد سرمشق ما باشد. ملت ما تاريخ را تاريخ ديگر كرد، جريان تاريخ را عوض كرد.

اگر روحانيون، ملت، خطبا، علما، نويسندگان و روشنفكران متعهد سستى‏بكنند و از قضاياى صدر مشروطه عبرت نگيرند،

به سر اين انقلاب آن خواهد آمدكه به سر انقلاب مشروطه آمد. هميشه مورخين اهداف انقلابها را در مسلخ اغراض خود و يا اربابانشان ذبح‏مى‏كنند.

جنايات شاه مخلوع چيزى نيست كه از ياد ملت رفته باشد و يا بشود از يادبرد. شاهنشاهى ايران از اولى كه زاييده شده است تا حالا،

روى تاريخ را سياه كرده‏است. تاريخ روشنگر نسلهاى آينده است.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (تاريخ)  لینک ثابت
 [ 06:44:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (فرهنگ و تمدن)

 

آن چيزى كه ملتها را مى‏سازد فرهنگ صحيح است. فرهنگ مبدا همه خوشبختيها و بدبختيهاى ملت است. اگر فرهنگ درست بشود يك مملكت اصلاح مى‏شود. اگر فرهنگ، فرهنگ صحيح باشد جوانهاى ما صحيح بار مى‏آيند.

اگر مشكلات فرهنگى و آموزشى به صورتى كه مصالح كشور اقتضا مى‏كند حل شود،ديگر مسائل به آسانى حل مى‏گردد. اساسا فرهنگ هر جامعه هويت و موجوديت آن جامعه را تشكيل مى‏دهد ؛ و باانحراف فرهنگ، هر چند جامعه در بعدهاى اقتصادى، سياسى، صنعتى و نظامى‏قدرتمند و قوى باشد ولى پوچ و پوك و ميان‏تهى است. اگر ما وابستگى فرهنگى داشته باشيم دنبالش وابستگى اقتصادى هم هست، وابستگى اجتماعى هم هست، سياسى هم هست، همه اينها هست.

راس همه اصلاحات اصلاح فرهنگ است، و نجات جوانهاى ما از اين وابستگى به‏غرب. مقدار صدمه‏اى كه ايران از متفكرين و متجددين فرنگ‏رفته خوده است، از هيچ‏كس نخورده است. كمال تاسف است كه كشور ما كه حقوق اسلامى و قضاى اسلامى و فرهنگ اسلامى‏دارد، اين فرهنگ را، اين حقوق را ناديده گرفته است و دنبال غرب رفته‏است. تا اين مغز استعمارى را ما عوض نكنيم، يك مغز استقلالى جايش نگذاريم‏نمى‏توانيم اين مملكت را اداره كنيم.

فرهنگ استعمارى، جوان استعمارى تحويل مملكت مى‏دهد. با انحراف فرهنگ، كشور به انحراف كشيده مى‏شود. راه اصلاح يك مملكتى اصلاح فرهنگ آن مملكت است، اصلاح بايد از فرهنگ‏شروع شود.

استقلال و موجوديت هر جامعه از استقلال فرهنگ آن نشات مى‏گيرد. ما با تمدن مخالف نيستيم، با تمدن صادراتى مخالفيم ؛ تمدن صادراتى ما رابه اين روز نشانده است. ما تمدنى را مى‏خواهيم كه بر پايه شرافت و انسانيت استوار باشد.

موضوعات:  کلمات قصار امام خمینی (فرهنگ و تمدن)  لینک ثابت
 [ 06:43:00 ب.ظ ]




کلمات قصار امام خمینی (انسان‏ شناسى)

 

انسان عصاره همه موجودات عالم است. انسان يك موجود عجيبى است در جميع طبقات موجودات و مخلوقات بارى‏تعالى، هيچ موجودى مثل انسان نيست، اعجوبه‏اى است كه از او يك موجود الهى ملكوتى ساخته مى‏شود و يك موجود جهنمى شيطانى.

انسان يك اعجوبه‏اى است كه از هر دو طرف غير متناهى است: از طرف سعادت غير متناهى و از طرف شقاوت غير متناهى. مبدأ همه خطرها براى انسان خود آدم است، و مبدأ اصلاح هم از خود آدم بايد شروع شود. هر اصلاح نقطه اولش خود انسان است. انسان وقتى درست بشود همه چيز درست مى‏شود. راه مستقيم الهى است كه مى‏تواند انسان را از نقص رو به كمال ببرد. انسان تا آخر عمرش هيچگاه از شر شيطان و نفس مأمون نيست.

گاهى وقتها بلا براى انسان نعمت است، گاهى وقتها نعمت بلاست. شكم و نان و آب ميزان نيست، عمده شرافت انسانى است. شرافت انسانى به اين است كه در مقابل زور بايستيد. مگر عزت و شرف و ارزشهاى انسانى، گوهرهاى گرانبهايى نيستند كه اسلاف صالح اين مكتب، عمر خود و ياران خود را در راه حراست و نگهبانى از آن وقف نمودند. بزرگتر [ين‏] چيزى كه انسان اگر آن را داشته باشد «كمال بزرگ» دارد اين است كه حق را براى حق بخواهد.

به مجرد احراز اشتباه و خطا، از آن برگرديد و اقرار به خطا كنيد، كه آن كمال انسانى است. انسان كامل آن است كه آن چيزى كه از خودش صادر مى‏شود اگر باطل است، دنبال اين باشد كه اصلاحش بكند و ابايى از آن نداشته باشد كه اقرار به باطلش بكند. بشر تا در سايه مسلسل و توپ و تانك مى‏خواهد ادامه حيات بدهد نمى‏تواند انسان باشد، نمى‏تواند به مقاصد انسانى برسد.

طبيعى ساختمان بشرى است كه هرچه ستمكارى و ظلم و بى‏عدالتى در جامعه و ملتى اوج گيرد، به همان نسبت قوه مقاومت در ملت رشد مى‏كند. اين چيزى كه مطرح است در جنگ عدد نيست، آن چيزى كه مطرح است آن قدرت فكرى انسان است .

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (انسان‏ شناسى)  لینک ثابت
 [ 06:41:00 ب.ظ ]




رجب و پس از سه روز

خروج فاطمه بنت اسد از کعبه با فرزندش علی(ع)

بی شک و تردید کعبه در برابر قدوم امیرالمومنین (ع) آنچنان خضوعی به خرج داد که دیوارش شکافته شد، اگر در انسان‌ها نهایت خضوع سجده است درباره کعبه نهایت خضوع شکسته شدن دیوار کعبه است کعبه نهایت خضوع خویش را در برابر علی (ع) نشان داد.

به گزارش خبرنگار دین و اندیشه خبرگزاری دانشجویان ایران( ایسنا)، مکان‌هایی را که خداوند خلق کرده است از حیث شرافت یکسان نیستند. خداوند متعال برخی از مکان‌ها را از بقیه اماکن اشرف قرار داده است از جمله این مکان‌ها شهر مکه است. هر کسی که می‌خواهد وارد شهر مکه شود باید «مُحرم» شود. ورود غیر مسلمان در این شهر حرام و ممنوع است؛ چراکه خداوند این شهر را شریف قرار داده است و در میان مکه کعبه اشرف مکان و عظیم‌ترین مکان‌ها است.

سه روز در کعبه

فاطمه بنت اسد(ع) که بعد از سه روز مهمان الهی بود، فرزند مبارک و محترم خود را در آغوش گرفته و آماده خروج از کعبه شد، که هاتفی غیبی چنین ندا داد: ای فاطمه نام این مولود را علی بگذار، چرا که من خدای علی اعلا هستم. من نام او را از نام خود گرفته‌ام و او را ادب آموخته‌ام و امر خود را به او سپرده‌ام و او را بر پیچیدگی علم خود آگاهی داده‌ام. او در خانه من به دنیا آمده است. او اول کسی است که بر فراز خانه من اذان می‌گوید و بت‌ها را می‌شکند و آن‌ها را از بالای کعبه به صورت می‌اندازد. خوشا به حال کسی که او را دوست می‌دارد، از او اطاعت می‌کند و او را یاری می‌نماید. وای بر کسی که بغض او را دارد، از او سرپیچی می‌کند، او را خوار می‌نماید و حق او را انکار می‌نماید. در این سه روز در هر محفلی سخن از این مولود مبارک و استثنایی بود، به خصوص باز نشدن قفل در کعبه، شکافته شدن دیوار کعبه در روز روشن و دیدن آن توسط کفار، این مطلب را به صورت یک مساله عمومی در آورده بود.

طلوع نور علی (ع) در آغوش پیامبر (ص)

صبح روز چهارم در مقابل دیدگان به انتظار نشسته، ناگهان دیوار کعبه از مکان قبلی شکاف برداشت به حدی که فاطمه بنت اسد (ع) با فرزند عزیزش از آن جا خارج شدند. مردم همه نگاه می‌کردند، قبل از سوال کسی، فاطمه بنت اسد(ع)از بعضی وقایع داخل خانه خبر داد و از عظمت آن مولود و غذاهای بهشتی و این که نام این حضرت به ندای آسمانی علی (ع) است. ابوطالب (ع) و پیامبر(ص)پیش آمدند، فاطمه بنت اسد (ع) با مولود پیش آمد.

فاطمه بنت اسد(س) می‌فرماید: هنگامی که از کعبه خارج شدم و فرزند را نزد پیامبر(ص) گذاشتم، آن حضرت اذان در گوش راست و اقامه در گوش چپ آن حضرت گفت و فرمود: این مولودی است که بر فطرت به دنیا آمده است، در روز سوم ولادت یا روز سوم خروج از کعبه و در بعضی قول‌ها دهم ذی‌الحجه حضرت ابوطالب(ع) ولیمه مفصلی داد و فرمود: بیایید برای ولیمه علی بن ابی طالب (ع) و قبلا 7 بار کعبه را طواف کنید و بعد بر فرزندم علی(ع) سلام کنید.

خداوند مادر علی(ع) را به درون کعبه دعوت کرد نه اینکه مادر امیرالمومنین(ع) خود وارد خانه کعبه شود، بلکه خداوند او را به درون خانه کعبه دعوت می‌کند؛ چراکه اگر فاطمه بنت اسد خود وارد خانه کعبه می‌شد، باید طبق معمول از در کعبه وارد می‌شد حال آنکه در برابر قدوم مولود فاطمه بنت اسد کعبه شکست و دیوار کعبه شکافته شد و از شکاف دیوار فاطمه بنت اسد‌ وارد خانه خدا شد تا خانه‌زاد خداوند در کعبه، محلی که برای عبادت موحدان قرار داده شده است پا به این دنیا بگذارد.

آیا شکافتن کعبه برای امیرالمومنین علی(ع) که در بطن فاطمه بود نشانی از خضوع کعبه در مقابل حضرتش نبود؟ آیا کعبه با شکستن و شکافته شدن دیوارش نمی‌خواست تعظیم مقام علی(ع) را بنماید؟ آیا کعبه با شکستن خود نمی‌خواهد بگوید علی(ع) بر من نیز ولایت دارد و من که کعبه هستم و بیت‌الله مامور به خضوع در برابر علی(ع)؟

منابع:

علی ولید الکعبه، ص32

بحارالانوار

بحار الانوار، مناقب

مناقب ج2

موضوعات: خروج فاطمه بنت اسد از کعبه با فرزندش علی(ع)  لینک ثابت
 [ 06:39:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره تکاثر

یکصد و دومین سوره قرآن کریم است که مکی و 8 آیه دارد.

در فضیلت این سوره به نقل از امیرالمؤمنین علیه السلام آمده است که این سوره درباره حقانیت عذاب قبر نازل شده است. (1)

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرموده اند: قرائت این سوره برابر با 1000 آیه قرآن می باشد.(2)

هم چنین فرموده اند:هر کس سوره تکاثر را قرائت نماید در ملکوت ادا کننده شکر، خوانده می شود.(3)

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سوره تکاثر را در نمازهای واجب یا مستحب خود بخواند خداوند برای او اجر و ثواب صد شهید را بنویسد و هر که ان را در نماز مستحبی بخواند برای او ثواب 50 شهید نوشته می شود و در نماز واجبش چهل صف از فرشتگان به همراه او نماز می گزارند.(4)

از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شدهک هر که سوره تکاثر را قرائت نماید خداوند درباره نعمت هایی که در دنیا به او داده است از او حسابرسی نکند وهر که هنگام باریدن باران آن را بخواند و وقتی آن را به پایان برد خداوند گناهانش را می آمرزد.(5)

در روایت آمده هر کس هنگام نماز عصر این سوره را بخواند تا غروب روز بعد در امان خواهد بود.(6)

هم چنین رسول گرامی اسلام صلی الله علیه و آله وسلم فرموده اند: هر کس سوره تکاثر را در هنگام خواب با نیت صادق قرائت نماید 70 هزار حسنه به او داده می شود و 70 هزار گناه از او پاک می شود و 70 هزار درجه به او عطا می شود. قرائت کننده این سوره می تواند از خانواده ، همسایه و دوستانش شفاعت کند و خداوند سختی های برخورد با فرشتگان نکیر و منکر را برای او هموار می سازد.(7)

آثار و برکات سوره

1) به دست آوردن مالی عظیم

گفته شده هر کس سوره تکاثر را روز دوشنبه یا چهارشنبه 40 بار بخواند مال عظیم یابد و به خیری رسد که در ذهن و تصورات او نگنجد. (8)

2) برآورده شدن حاجات

امام جعفر صادق علیه السلام فرمودند: 22 بار سوره تکاثر را بخوانید در خلوت، و بعد از آن 1000 بار صلوات بفرستید و حاجت خود را بخواهید که خداوند نیز برآورده خواهد نمود.(9)

3) رفع سردرد

هر کس این سوره را بر صاحب سردرد بخواند دردش باذن الله زایل گردد. (10)

4) هدیه و خیر کثیر به اموات

در روایت امده که دو رکعت نماز با این کیفیت خیر کثیره دارد:

در رکعت اول«فاتحه » و «آیه الکرسی» و دو بار «توحید» و در رکعت دوم یک بار «فاتحه» و 10 بار سوره «تکاثر» را بخوان و چون نماز تمام شد آن را به مرده مورد نظر هدیه نما به این صورت: «اللهم صلی علی محمد و آل محمد و ابعث الی قبر فلان [به جای فلان نام مرده را بگو]» (11)

____________________________

پی نوشت:

(1) الدرالمنثور، ج6، ص387

(2) کنزالعمال

(3) الجامع الصغیر، ج2، ص234

(4) ثواب الاعمال، ص125

(5) تفسیرالبرهان، ج5، ص743

(6) همان

(7) الدرالمنثور، ج6، ص386

(8) کشکول، افشاری ارومیه ای ، ص11

(9) درمان با قران، ص161

(10) همان

(11) همان

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره تکاثر  لینک ثابت
 [ 02:24:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره قارعه

قارعه یکصد و یکمین سوره قران کریم که مکی است و 11 آیه دارد.

محتوای این سوره درباره قیامت و سختی های ان است و از سوره هایی است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: مرا پیر کرده است.(1)

امام باقر علیه السلام در فضیلت این سوره فرمودند: هر کس سوره قارعه را قرائت کند و آن را استمرار بخشد خداوند عزیز و جلیل او را از فتنه دجال و ایمان آوردن به او در امان می دارد و نیز از گرفتارشدن در آتش جهنم نگاه می دارد.(2)

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر کس که این سوره را قرائت نماید در روز قیامت ترازوی حسنات او سنگین می شود. (3)

آثار و برکات سوره

1) گشایش در کار

در این باره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت کرده اند: هر کس سوره قارعه را بنویسد و همراه نیازمندی قرار دهد خداوند در کار او آسانی و گشایش قرار می دهد.(4)

همچنین از امام صادق علیه السلام نقل شده است: هر گاه این سوره را نوشته و همراه کسی که بازارش کساد و بی رونق است باشد خداوند به کارش رونق می بخشد.(5)

2) برآورده شدن حاجات

به جهت برآورده شدن هر حاجتی 180 بار این سوره را بخواند مفید است و اگر معیشت بر او تنگ باشد بنویسد و و با خود همراه داشته باشد روزی او وسیع می گردد .همچنین این سوره را نوشته و با خود همراه داشته باشد حاجتش برآورده خواهد شد. (6)

____________________

پی نوشت:

(1) الجامع الصغیر، ج2، ص82

(2) ثواب الاعمال، ص125

(3) مجمع البیان، ج10، ص426

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص739

(5) همان

(6) درمان با قران، ص160

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره قارعه  لینک ثابت
 [ 02:23:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره عادیات

یکصدمین سوره قران کریم که مکی است و 11 آیه دارد.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر کس سوره عادیات را قرائت نماید اجر و پاداشی ده برابر کسانی که در اییام حج در مزدلفه بیتوته کرده اند نصیب او خواهد شد.(1)

هم چنین فرموده اند: هر کس سوره عادیات را بخواند و همواره بر قرائت آن مداومت ورزد در روز قیامت با امیرالمؤمنین علیه السلام محشور می گردد و از دوستان و همراهان او خواهد بود.(2)

ایشان در کلامی دیگر فرموده اند: ثواب قرائت سوره عادیات، برابر ثواب قرائت نصف قران است.(3)

در فضیلت این سوره همین بس که در شأن امیرالمؤمنین علی علیه السلام نازل شده است و خداوند در آن به پیروزی ایشان در جنگ خبر داده بود.(4)

امام صادق علیه السلام در زیارت امیرالمومنین می فرمایند: «السلام علیک یا من نزلت فی فضله سوره العادیات».(5)

آثار وبرکات سوره

1) ادای دین و بدهکاری

امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر کس در قرائت سوره عادیات مداومت ورزد خداوند بدهکاری او را از جایی که فکرش را نمی کند ادا می کند.(6)

2) جهت وسعت رزق ورهایی از قرض و گرسنگی یا تشنگی

هر که از درد و گرسنگی و تشنگی و قرض بخواهد رها شود به عدد نام امیرالمؤمنین علی علیه السلام 110 بار این سوره را بخواند بسیار نافع است. و نیز به جهت وسعت رزق و روزی همراه خود داشته باشد. (7)

3) برای درد کبد

آورده اند که برای درد کبد سوره عادیات را در ظرف چینی نو نوشته شود و سپس با آب باران بشویند و اندکی شکر به آن اضافه شود و بیمار سه روز متوالی از آن بنوشد.(8)

_________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص421

(2) ثواب الاعمال، ص125

(3) الدرالمنثور، ج6، ص383

(4) الخرائج و الحرائج، ج1، ص168

(5) اقبال الاعمال، ج3، ص132

(6) مستدرک الوسائل، ج13، ص290

(7) درمان با قرآن، ص159

(8) خواص القران و فوائده، ص187

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره عادیات  لینک ثابت
 [ 02:21:00 ب.ظ ]




فضیلت وخواص سوره زلزال

نود و نهمین سوره قرآن کریم است که در مدینه نازل شده و 8 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام روایت است: از قرائت سوره زلزال خسته نشوید زیرا هر کس در نمازهای مستحب خود این سوره را بخواند آزار زلزله ای بر او نخواهد رسید و بوسیله زلزله، صاعقه یا آفتی از آفات دنیایی، نخواهد مرد و وقتی وفات کرد دستور می دهند او را هب بهشت برند و خداوند می فرماید: ای بنده من در هر جای بهشت که دوست داشتی جای گیر.(1)

امام رضا علیه السلام از قول رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم می فرمایند: قرائت این سوره برابر یک چهارم قرآن و چهار بار قرائت ان را معادل یک ختم قرآن دانسته اند.(2)

از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر کس در شب جمعه دو رکعت نماز گزارد و در هر رکعت بعد از حمد پانزده بار سوره زلزال را قرائت نماید خداوند او را از عذاب قبر و از سختی های هولناک قیامت ایمن می دارد.(3)

نبی اکرم صلی الله علیه و اله وسلم مردی از یارانش را خطاب قرار داد و فرمود: آیا ازدواج کرده ای؟ گفت: نه زیرا چیزی ندارم که ازدواج کنم فرمودند: آیا سوره قل هو الله احد را می دانی؟ گفت: آری حضرتش فرمودند: این سوره یک چهارم قرآن است سپس فرمودند:

آیا سوره قل یا ایها الکافرون را می دانی؟

- آری

فرمودند: این سوره یک چهارم قرآن است. سپس فرمودند:

- آیا سوره اذا زلزلت را می دانی؟

- آری

حضرت فرمودند: این سوره یک چهارم قرآن است.

در ادامه عرض کردند: ازدواج کن، ازدواج کن، ازدواج کن [این سور را مهر زوجه ات قرار ده] (4)

آثار و برکات سوره

1) برای دیدن امورات عجیب در خواب

هنگامی که خواستی در خواب امورات عجیب یا حاجت و خواسته ای را که داری ببینی که چه می شود، هنگامی که سرت را در هنگام خواب روی بالش گذاشتی، سوره زلزال را 7 مرتبه قرائت کن. پس از این کار بگو: «یا ملائکة ربّی بحق هذه السورة و من انزلها و من نزلت علیه و بحق اسماء الله علیکم و آیاته الکافة کلّها الّا ما اخْبِر تُمونی فی لیلتی هذه کذا و کذا.» یعنی در این جا ذکر حاجت می کنی که در خواب نشان دهند که چه خواهد شد. پس به اذن خداوند به تو پس از دو شب یا 5 شب در عالم رویا آنچه را که باید نشان بدهند می دهند. همه این موارد را باید در حالی که طاهر و پاکیزه و با وضو هستی انجام دهی.(5)

2) راه رسوا کرده دزد

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر کس سوره زلزال را بنویسد و به سارقی بخوراند دزد به کرده خود اقرار کرده و رسوا می شود… (6)

3) در امان بودن

در سخنی از امام صادق علیه السلام آمده است: هر کس سوره زلزال را بنویسد و با خود همراه داشته باشد یا آن را قرائت نماید و بعد بر شخصی که از او می ترسد وارد شود از آنچه می ترسد در امان خواهد بود…(7)

4) برای لرزش بدن

امام صادق علیه السلام فرموده اند: …اگر [این سوره را] بر ظرف جدیدی نوشته شود و بیماری که لرزش دارد به آن بنگرد به اذن خدا تا سه روز دیگر بهبود می یابد. (8)

5) سوره زلزال سوره جامع

مردی به حضور رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم رسید و گفت: ای رسول خدا سوره ای از قرآن بگو تا بخوانم. پیامبر فرمودند: سه سوره از سوره هایی را که با «الر» آغاز می شود[یونس؛ هود، یوسف، ابراهیم، حجر]را بخوان. آن مرد گفت: من پیرم و مشکلاتی دارم نمی توانم آن را بخوانم. پیامبر فرمود: سه سوره از سوره هایی را که با «حم» آغاز می شود[غافر، فصلت، شوری، زخرف، دخان، جاثیه، احقاف] را بخوان. آن مرد همان حرف سابق را تکرار کرد. پیامبر فرمودند: سه سوره از سوره های «مسبحات» را بخوان [حدید، حشر، صف، اعلی، جمعه، تغابن]؛ باز هم جمله پیرمرد تکرار شد و گفت: ای رسول خدا یک سوره جامع را بگو آنگاه رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم فرمودند: سوره «زلزال» را قرائت کن. آنگه رسول خدا سوره زلزال را برایش قرائت کرد . وقتی به پایان سوره رسید پیرمرد گفت: قسم به خدایی که تو را به حق مبعوث کرد همین برایم کافی است و بر آن نمی افزایم. وقتی پیرمرد آنجا را ترک می کرد: پیامبر فرمود: آن پیرمرد رستگار شد. (9)

______________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص124

(2) عیون اخبار الرضا، ج1، ص41

(3) المصباح کفعمی، ص407

(4) درمان با قرآن، ص158

(5) کشکول، افشاری ارومیه ای، ص10

(6) تفسیرالبرهان، ج5، ص725

(7) همان

(8) همان

(9) بحارالانوار، ج89، ص334

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت وخواص سوره زلزال  لینک ثابت
 [ 02:18:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره بینه

نود و هشتمین سوره قرآن است که مدنی و 8 آیه دارد وبه نام های «البریة، لم یکن» (1) نیز شهرت دارد.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر که سوره بینه را قرائت کند از مشرکان به دور است و جزو پیروان دین محمد صلی الله علیه و آله وسلم بوده و خداوند او را به مومن محشور کرده و به آسانی از او حسابرسی می کند.(2)

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: وقتی خداوند قرائت این سوره را می شنود می گوید به بنده من بشارت دهید به عزت و جلا لم سوگند چنان بهشت را برای تو فراهم می کنم که راضی شوی.(3)

آثار وبرکات سوره

1) برطرف کننده لرزش بدن

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده استک اگر سوره بینه را در ظرف جدیدی نوشته شود و انسان گرفتار لرزش به ان نگاه کند شفا خواهد یافت.(4)

2) برای رفع بیماری پیسی و یرقان و مسمومیت غذایی

از امام صادق علیه السلام روایت شده: هر کس این سوره را بنویسد و به همراه داشته باشد اگر بیماری یرقان داشته باشد بهبود می یابد و اگر کسی که در چشمش سفیدی داشته باشد یا بیماری پوستی پیسی داشته باشد ابتدا ان را نوشته و با آب بشوید و از آب آن بیاشامد و آن را با خود همراه داشته باشد این بیماری از او دفع می گردد.همچنین برای زن باردار آب شسته شده این سوره برایشان مفید است و مانع آسیب مسمومیت های غذایی می شود و اگر برای هر گونه ورم نوشته شود آن را از بین می برد. (5)

3) متفرق ساختن گروه گمراه

در کتاب المصباح آمده است: اگر بخواهید جمعی را که بر اساس گمراهی تشکیل شده را پراکنده سازید از چهار طرف راه ، خاک بردارید و سوره بینه را بر آن بخوانید و آن را در میان این جمع بپاشید متفرق می شوند.(6) _____________________

پی نوشت:

(1) درمان با قران، 155

(2) ثواب الاعمال، ص124

(3) الدرالمنثور، ج6، ص377

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص717

(5) تفسیرالبرهان، ج5، ص717

(6) منتخب الکلام فی تفسیرا الاحلام، ج1، ص74

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره بینه  لینک ثابت
 [ 02:15:00 ب.ظ ]




 

فضیلت و خواص سوره قدر

سوره قدر نود و هفتمین سوره قرآن کریم است که مکی و4 آیه دارد.

از امام باقر علیه السلام روایت شده است: هر کس سوره انا انزلناه… را با صدای بلند بخواند مانند آن است که شمشیر خود را در راه خداوند عزو جل کشیده است(جنگ می کند). و هر کس این سوره را آهسته قرائت نماید مانند آن است که در راه خدا در خون خود آغشته شده است. و هر کس این سوره را ده بار بخواند خداوند گناهان او را می زداید و محو می کند. (1)

«امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر کس این سوره را در هر نماز واجب بخواند او را صدا زننده ای از جانب خداوند صدا می زند که: «ای بنده خدا! بخشید خداوند بر تو گناهان گذشته را، پس از سر بگیر عمل خود را.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر که این سوره را بخواند به او از ثواب کسی که ماه رمضان را روزه گرفته است و شب قدر را شب زنده داری کرده است داده می شود.

از حضرت رضا علیه السلامنقل شده است: هر که نزد قبر برادر مؤمن خود از هر جانب که بگذارد دست خود را، هفت بار انا انزلناه فی … را بخواند از ترس ئ بیم بزرگ و ترس روز قیامت در امان خواهد بود.

امیرمؤمنان علیه السلام می فرمایند: هر کس قرادت کند سوره «قل هوالله…» را و «انا انزلناه…» را پیش از آنکه خورشید طلوع کند رو نمی آورد و نمی رسد او را در آنروزگناهی، گرچه ابلیس و شیطان تلاش نماید.» (2)

امام کاظم علیه السلام درباره قرائت این سوره در روز جمعه می فرماید: برای خداوند در روز جمعه هزار نفحه رحمت است که هر بنده ای به اندازهای از این رحمت عطا می کند و هر کس این سوره را بعد از ظهر جمعه صد بار قرائت نماید خداوند همه آن هزار نفحه رحمت را به او خواهد داد.(3)

امام صادق علیه السلام فرمودند: نوری که پیشاپیش مؤمنان در روز قیامت است نور سوره قدر است.(4)

امیرالمؤمنین در کلامی زیبا فضایل این سوره را اینگونه تشریح کرده اند: هر چیز میوه ای دارد و میوه قرآن سوره قدر است، هر چیز گنجی دارد و گنج قرآن سوره قدر است، هر چیز یاریگری دارد و یاری گر ضعیفان سوره قدر است، و هرچیزراه آسانی دارد و راه آسان برای درماندگان سوره قدر استو هر چیز عصمتی دارد و عصمت مؤمنان سوره قدر است و هر چیز هدایتی دارد و هدایت صالحان سوره قدر است، هر چیز سروری دارد و سرور قرآن سوره قدر است. هر چیز زینتی دارد و زینت قران سوره قدر است، هر چیز خیمه ای دارد و خیمه متعبّدان سوره قدر است و هر چیز بشارتی دارد و بشارت مردم سوره قدر است و برای هر چیز حجتی است و حجت بعد از پیامبر صلی الله علیه و آله وسلم سوره قدر است پس به آن ایمان بیاورید. (5)

از وجود نورانی امام باقر علیه السلام روایت شده است: هر کس سوره قدر را هر شب صد بار تلاوت نماید پیش از آغاز صبح بهشت را خواهد دید. (6)

هم چنین فرموده اند: هر کس سوره قدر را در هنگام خواب و پس از بیداری قرائت کند اجر و ثواب آن لوح محفوظ را سرشار خواهد کرد.(7)

در روایتی دیگر فرمودند: هر کس این سوره را تلاوت نماید هفتاد صف از فرشتگان و هر یک هفتاد بار بر او درود و رحمت می فرستند .(8)

و باز ایشان فرموده اند: هر کس سوره قدر را در هنگام خوابیدن 11 بار بخواند خداوند نوری برایش می آفریند که گستردگی آن جهان هستی را در برمی گیرد که در هر درجه آن هزار فرشته است. و ایشان تا صبح برای قاری این سوره طلب مغفرت می کنند.(9)

آثار و برکات سوره

1) خروج از دین و بدهکاری

یکی از آثار سوره قدر تسریع در پرداخت بدهی هاست.

امام باقر علیه السلام در جواب شخصی که که توان ادای قرض را نداشت فرمودند: زیاد استغفار کن و سوره قدر را فراوان بخوان.(10)

امیرالمؤمنین علیه علیه السلام می فرمایند: بهترین رفیق آدمی سوره قدر است که به و سیله آن می تواند قرضش را ادا کند.(11)

2) دوای دردها

در روایتی از امام صادق علیه السلام نقل شده است: هر کس که دردی دارد کوزه ای نو بگیرد و در آن آب بریزد و این کار را خود به عهده گیرد سپس سوره قدر را به شیوه ترتیل سی بار بر آن آب بخواند . آنگاه از آن آب بنوشد و با ان وضو بگیرد و به وسیله آن سر و صورت خود را مسح کند و هر مقدار که از آب کم شد بر ان بیفزاید سه روز بر او نمی گذرد مگر اینکه به اذن خداوند درد او درمان می شود.(12)

3) بینایی چشم

در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است: هر کس سوره قدر را بر آب بخواند و از آن اب بنوشد خداوند نوری در چشمان او قرار می دهد .(13)

4) آسان شدن زایمان

در روایت آمده است: هرگاه زایمان زنی سخت شد در کنارش سوره قدر را زیاد قرائت کنید.(14)

5) فرزند دار شدن

برخی از افراد از داشتن فرزند یا جنسیت دلخواه محرومند. امام باقر علیه السلام فرمودند: هر وقت که زن وارد ماه نهم شد سوره قدر را با مشک و زعفران بنویس و آن را شسته و به او بنوشان.(15)

6) درمان بیماری کبد

امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر سوره قدر را بر سفالی جدید نوشته و با آب باران شسته شود سپس مقداری شکر بر آن اضافه کنند و کسی که درد کبد دارد آن را بنوشد به اذن خداوند خوب می شود.(16)

7) خواب آرام و امنیت هنگام خواب

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس بعد از نماز عشا 15 بار سوره قدر را قرائت نماید تا شب آینده در امان الهی خواهد بود. و هر که 7 بار این سوره را پیش از خواب قرائت نماید تا صبح در امان الهی خواهد بود.(17)

8) اجابت دعا

امام جواد علیه السلام فرمودند: هر کس سوره قدر را در یکی از نمازهایش قرائت نماید در علیین نمازش مورد قبول و ثوابش دو برابر می شود و هر کس این سوره را بخواند و آنگاه دعا کند دعایش در لوح محفوظ مستجاب نوشته می شود.(18)

9) بخشش گناهان

امام صاددق علیه السلام فرمودند: هر که سوره قدر را در یکی از نمازهای واجب قرائت نماید منادی ندا می دهد : ای بنده خدا گناهان گذشته تو را آمرزیده است پس اعمالت را از سر بگیر.(19)

امام رضا علیه السلام می فرمایند: هر مومنی که هنگام وضو گرفتن سوره قدر را بخواند از گناهانش خارج می شود مانند ان روزی که از مادر زاده شد. (20)

10) مغفرت برای اموات

از جمله حقوقی که بر عهده مومنین است به یاد داشتن و هدیه فرستادن برای اموات و درگذشتگان به ویژه والدین، بستگان، و دوستانی است که از دنیا به سرای باقی رفته اند می باشد. در حدیثی ارزشمند از امام رضا علیه السلام آمده است: هر کس قبر مومنی را زیارت کند و در کنار قبرش سوره قدر را هفت مرتبه قرائت کند و خداوند هم او و صاحب قبر را می آمرزد.(21)

ختومات مجرب

· وسعت رزق و روزی

الف: هر روز 10 مرتبه بعد از نماز صبح بخواند و قدرت خدا را مشاهده نماید.

ب: همچنین به نیت برآورده شدن حاجات 360 بار این سوره مبارکه را قرائت نماید.(22)

_________________

پی نوشت:

(1) الکافی، ج2، ص454

(2) سوره قدر جلوه گاه ولایت،صص 25-17

(3) الامالی، صدوق، ص703

(4) بحارالانوار، ج89، ص329

(5) همان، ص331

(6) جامع احادیث شیعه، ج15، ص126

(7) مستدرک الوسائل، ج4، ص293

(8) بحارالانوار، ج89، ص330

(9) جامع احادیث شیعه، ج15، ص149

(10) الکافی، ج5، ص317

(11) جامع احادیث الشیعه، ج15، ص127

(12) طب الائمه، ص123

(13) مستدرک الوسائل، ج4، ص314

(14) الدعوات،ص201

(15) طب الائمه، ص96

(16)مستدرک الوسائل، ج4، ص314

(17) تفسیرالبرهان، ج5، ص699

(18) مستدرک الوسائل، ج4، ص190

(19) ثواب الاعمال، ص124

(20)فقه الرضا، ص70

(21) کتاب من لا یحضره الفقیه، ج1، ص181

(22) درمان با قرآن، ص154 و 155

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره قدر  لینک ثابت
 [ 02:13:00 ب.ظ ]




 

فضیلت و خواص سوره علق

نود و ششمین سوره قران است که مکی و 9 آیه دارد.

در روایتی از امام صادق علیه السلام آمده است: کسی که سوره علق را در شب یا روز قرائت نماید و پس از آن از دنیا برود شهید از دنیا رفته است و در درجه شهیدان و مانند کسی است که در رکاب رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم جهاد کرده است.(1)

این سوره اولین سوره ای است که بر رسول الله صلی الله علیه و آله وسلم نازل شده است(2)

و یکی از چهار سوره ی سجده دار قرآن است که واجب است وقتی به آیه مورد نظر رسیدیم سجده کنیم.

آثار و برکات سوره

الف) در امان بودن در سفرهای دریایی

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر کس سفر دریایی می کند اگر سوره علق را بخواند از غرق شدن در امان می ماند .(3)

ب) حفاظت مخازن از شر آفات

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: اگر سوره علق را بر در مخزن یا انباری بخوانند خداوند آن را از شر هر آفت و سارقی مصون می دارد تا اینکه مالکش آن را بیرون آورد.(4)

___________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص124

(2) الکافی، ج2، ص628

(3) تفسیرالبرهان، ج5، ص695

(4) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره علق  لینک ثابت
 [ 02:08:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره تین

نود و پنجمین سوره قران کریم است که مکی و 8 آیه دارد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم می فرمایند: هر کس سوره تین را قرائت نماید خداوند در دنیا دو خصلت به او عطا می کند یکی عافیت و دیگری یقین و پس از مرگ به تعداد کسانی که این سوره را قرائت کرده اند ثواب روزه یک روز را به وی خواد داد.(1)

امام صادق علیه السلام می فرمایند: هر کس سوره تین را در نمازهای واجب یا مستحب خود بخواند به اندازه ای از نعمت ها و بهره های بهشتی به او داده خواهد شد تا راضی شود.(2)

امیرالمؤمنین علی علیه السلام فرموده اند: وقتی سوره تین را قرائت کردید در پایان سوره بگویید: «و نحن علی ذلک من الشاهدین».(3)

رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم می فرماید: هر کس سوره تین را قرائت نماید خداوند اجر بی شماری به عطا می کند و مانند این است که رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم را زیارت کرده است و اگرغمگین باشد خداوند برای او گشایش ایجاد می کند… (4)

هم چنین ایشان فرموده اند: هر کس دو رکعت نماز را شب سیزدهم شعبان بگذارد و بعد از سوره حمد سوره تین را در هر رکعت بخواند مانند آن است که دویست بنده از فرزندان حضرت اسماعیل را آزاد کرده است و خداوند گناهانش را به گونه ای می بخشد مانند روزی که از مادر زاده شده و خداوند امان نامه نجات از آتش جهنم را به او خواهد داد.(5)

آثار و برکات سوره

امام صادق علیه السلام فرموده است:هر گاه سوره تین نوشته شود یا بر غذایی خوانده شود خداوند آنچه زیان می رساند را از او بر می گرداند و به قدرت الهی مایه شفاست. (6)

___________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص392

(2) ثواب الاعمال، ص123

(3) خصال، ص629

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص691

(5) اقبال الاعمال، ج3، ص311

(6) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره تین  لینک ثابت
 [ 02:04:00 ب.ظ ]





 فضیلت و خواص سوره انشراح

نود و چهارمین سوره قرآن کریم است که مکی و 8 ایه دارد.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم روایت است: هر کس سوره انشراح را قرائت نماید مانند کسی است که حضرت محمد صلی الله علیه وآله وسلم را دیدار کرده و اگر غمگین و ناراحت باشد خداوند ناراحتی اش را برطرف می کند.(1)

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سوره انشراح را در شب و روزش زیاد قرائت کند، هیچ چیزی از اجزای بدن او و اطراف او نیست مگر اینکه در روز قیامت به سود او شهادت می دهند.(2)

امام باقر علیه السلام هم فرمودند: هر کس سوره انشراح را در شب و روزش تلاوت نماید شهید از دنیا می رود و شهید برانگیخته می شود و شهید زنده می شود و او مانند کسی است که با شمشیرش در کنار رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم و در راه خدا مبارزه کرده است.(3)

آثار و برکات سوره

1) درمان درد سینه و قلب

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده: هر کس این سوره را بخواند خداوند به او یقین و عافیت عطا می کند و هر کس آن را برای درد سینه قرائت نماید و برای این درد آن را بنویسد خداوند او را شفا می دهد. (4)

2) رفع دلتنگی

طبرسی می گوید: برای رفع دلتنگی هفده مرتبه سوره «انشراح» خوانده شود هر روز دو بار انجام شود یک بار صبح و یک بار عصر.(5)

3) حفاظت از مسافران سفر دریایی

هر کس که مسافر دریا است سوره انشراح را بخواند از ترس ها و دردهای ان سالم می ماند تا زمانی که از کشتی پیاده گردد.(6)

4) برای دفع سنگ کلیه و مثانه

نوشیدن آب نوشته این سوره برای انداختن سنگ کلیه و مثانه مفید است و مثانه را باز می کند. و برای سردی خوب است… (7)

5) آسانی وضع حمل

گویند به جهت آسانی وضع حمل سوره انشراح را بنویسد و بشوید و به زن حامله بنوشاند زود و به آسانی وضع حمل کند.(8)

ختومات مجرب

الف) برآورده شدن حاجات

این ختم را سه روز تکرار کند: هر روز 7 بار حمد بخوان و 700 صلوات و 80 با ر انشراح را بخوان و بعد 1001 بار توحید و مجددا 7 بار حمد و 100 صلوات بفرست و حاجتت را بخواه.به حتم برآورده می گردد. (9)

ب) جهت ثروتمند شدن

جهت توانگری چهارشنبه آخر صفر انشراح و تین و نصر و توحید هر کدام را 7 بار بخواندو مجرب است.(10)

__________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص387

(2) ثواب الاعمال،ص123

(3) اعلام الدین، ص383

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص687

(5) مکارم الاخلاق، ص378

(6) مستدرک الوسائل، ج8، ص236

(7) المصباح کفعمی، ص460

(8) درمان با قران ، ص151

(9) درمان با قران، ص151

(10) همان

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره انشراح  لینک ثابت
 [ 02:02:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره ضحی

نود و سومین سوره قرآن کریم است که مکی و 11 آیه دارد.

امام صادق علیه السلام در فضیلت این سوره مبارکه فرمودند: هر کس سوره «ضحی» را شب یا روز زیاد بخواند چیزی در حضورش نیست مگر اینکه به نفع او شهادت می دهند حتی مو و پوست و گوشت و استخوانش. خداوند پس از این شهادت ها می گوید: «شهادت شما را برای این بنده ام پذیرفتم. او را به بهشت ببرید تا هر چه که دوست دارد به او اعطا شود. گوارایش باد.»(1)

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرموده اند: هر کس سوره ضحی را قرائت نماید از جمله ی کسانی که خداوند از او راضی است و رسول خدا از او شفاعت می کند و به تعداد همه یتیم ها و مستمندان ، خداوند ده حسنه به او اعطا می کند.(2)

همچنین ایشان فرموده اند: هر کس در شب بیست و سوم ماه رجب دو رکعت نماز بخواند و در هر رکعت پس از حمد 5 مرتبه سوره «ضحی» را بخواند خداوند به تعداد حروف این سوره و به تعداد کافران در بهشت به او درجه می دهد.همچنین ثواب هفتاد حج و ثواب کسانی که در هزار تشییع جنازه شرکت کرده و کسی که هزار مریض را عیادت کرده و ثواب کسی که هزار حاجت مسلمانان را برآورده کرده به او داده می شود.(3)

آثار و برکات سوره

1) برای بیاد آوردن امر فراموش شده

اگر سوره «ضحی» را برای یک امر فراموش شده بخواند به یاد می اورد. (4)

2) بازگشت غائب

اگر سوره ضحی را به اسم کسی که غائب یا گم شده است خوانده شود مسافر و گمشده سالم به خانه و خانواده اش باز می گردد…(5)

گفته اند: هر گاه بخواهی غایبی را حاضر کنی سوره ضحی را 11 بار بخوان.(6)

ختم مجرب

هر کس 40 بار این سوره را بلافاصله و بدون تکلم و رو به قبله و با طهارت، در روز ها یا شب های مبارک مثلا شب جمعه بخواند به هر نیتی که باشد حاجتش برآورده شود (7)

__________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص123

(2) مجمع البیان، ج10، ص379

(3) اقبال الاعمال، ج3، ص260

(4) مصباح کفعمی، ص460

(5) تفسیرالبرهان، ج5، ص681

(6) درمان با قرآن، ص150

(7) همان

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره ضحی  لینک ثابت
 [ 01:57:00 ب.ظ ]






القاب حضرت زینب (ع) با معنی و ترجمه

 

اخت الحسین: خواهر امام حسین (ع).

ام کلثوم کبری: مادر کلثوم.

امنیة الله: امانت دار الهی.

باب حطة الخطایا: دروازه آمرزش گناهان.

الباکیة: بانوی گریان.

بطلة کربلاء: قهرمان کربلا.

البطلة المجاهدة: قهرمان مبارز.

بلیغة: سخنور توانا.

حفرة علی و فاطمة: مرکز جمع آوری دوستی و محبت علی (علیه السلام) و فاطمه (سلام الله علیها).

ربة خدر القدس: پرورنده پرده نشینان پاکی و تقدیس.

ربیعة الفضل: پیش زاده فضیلت و برتری.

رضیعة الوحی: کسی که از  وحی شیر مکیده است.

رضیعة ثدی الولایة: کسی که از  ولایت شیر خورده.

سر ابیها: راز پدرش علی علیه السلام.

سلالة الولایة: فشرده و خلاصه و چکیده ولایت.

سلیلة الزهراء: چکیده و خلاصه حضرت زهرا سلام الله علیها.

سیدة العقائل: بانوی بانوان خردمند.

شریکة الحسین: شریک برادرشان امام حسین (ع).

شریکة الشهید: انباز شهید.

شقیقة الحسن: دلسوز و غمخوار حضرت حسن علیه السلام.

شقیقة الحسین: دلسوز امام حسین علیه السلام.

شمسة قلادة الجلالة: خورشید منظومه بزرگواری و شکوه.

صابرة محتسبة: پایداری کننده به حساب خداوند برای خداوند.

صدیقة الصغری: راستگوی کوچک (در مقابل صدیقه کبری سلام الله علیها).

عابدة آل علی: پارسای خاندان علی علیهم السلام.

عالمة غیر معلمة: دانای نیاموخته.

عدیلة الخامس من اهل الکساء: همتای پنجمین نفر از اهل کساء.

عدیلة الحسین: همتای امام حسین (ع).

عصمة الصغری: در برابر مادرشان عصمه الکبری.

عظیمة بلواها: بانویی که امتحانش بس بزرگ بود.

عقلیة القریش: بانوی خردمند از قریش.

عقلیة الوحی: بانوی خردمند وحی.

عقیلة الطالبیین: بانوی خردمند از خاندان حضرت ابوطالب (طالبیین).

عقیلة النبوة: بانوی خردمند پیامبری.

عقیلة النساء: خردمند بانوان.

عقلیة بنی هاشم: خردمند بنی هاشم.

عقیلة خدر الرسالة: خردمند پرده نشینان رسالت.

فاضله کامله: با فضیلت کامل.

الفاضلة: بانوی با فضیلت.

فصیحة: سخنور.

فهیمة غیر مفهمة: فهمیده بی آموزگار.

قبلة البرایا: کعبه آفریده شدگان.

قرة عین المرتضی: نور چشم حضرت علی علیه السلام.

قرینة النوائب: همدم و همراه ناگواری ها.

الکاملة: بانوی تام و کامل.

کعبة الرزایا: قبله رنجها.

کفیلة السجاد: سرپرست حضرت سجاد (ع).

محدثه.

المحبوبة المصطفی: مورد محبت و محبوب حضرت رسول صلی الله علیه و آله.

المعصومة الصغری: پاک و مطهره کوچک (در مقابل صدیقه کبری سلام الله علیها).

الموثقة: بانوی مورد اطمینان.

مظلومة کربلاء: ستمدیده کربلا.

مظلومة وحیدة: ستمدیده بی کس.

ملیکة الدنیا: شهبانوی گیتی.

ملیکة النشاتین: شهبانوی دو گیتی.

نائبة الحسین: جانشین حضرت حسین علیه السلام.

نائبة الزهراء: جانشین حضرت زهرا سلام الله علیها.

ناموس الکبری: ناموس بزرگ.

ناموس رواق العظمة: ناموس حریم عظمت و کبریایی.

نجمة سماء النبالة: ستاره آسمان شرف و کرامت.

ولیدة الفصاحة: زاده شیوا سخنی.

ولیة الله العظمی: ولی بزرگ خدا.

موضوعات: القاب حضرت زینب (ع) با معنی و ترجمه  لینک ثابت
[شنبه 1395-02-04] [ 07:33:00 ب.ظ ]




** چند جمله ی خلاصه از کتاب ((زبده التالیف )) دربارهی حضرت زینب سلام الله علیها **

1.امام زمان ارواحنا فداه فرمودند: هر گاه واسطه ی آبرومندی خواستید حضرت زینب علیه السلام را به در گاه ایزد متعال واسطه قرار دهید تاناراحتی شما برطرف شود.

2.یکی از خوبان گفت :من در نجف اشرف از (آیه الله العظمی سید ابوالحسن اصفهانی ) مرجع شیعیان خواهش کردم که برای رفع گرفتاری ها دستوری بدهند سید فرمودند : در زمان گرفتار شدید خدای متعال را به عظمت حضرت زینب علیه السلام سوگند دهید تاانشا الله ایزد متعال برطرف نماید .

3. یکی از بزرگان در سرداب سامرا چهل روز برای حاجتی متوسل به حضرت حجت عجل الله فرجه می گردد در شب چهلم آن بزرگوار را در خواب می بیند که حضرت فرمودند : ((فلانی سه مرتبه خداوند را به درد های دل عمه ام زینب سوگند بده )) چون بیدار شد به دستور حضرت عمل گرد فورا حاجتش روا شد .

4.مرحوم حجت السلام ((سید علی نقی فیض السلام )) که از علمای معروف است می فرماید :بیش از 12سال پیش به درد دل گرفتار شدم ومعالجه ی اطبا سودی نبخشید برای استشفا با خانواده به کربلای معلا مشرف شدیمدر آنجا هم سخت مبتلا گشتم روزی دوستی از زائرین نجف اشرف من وگروهی را به منزلش دعوت کرد با اینکه رنجور بودم رفتم در بین گفتوگو ها ی گوناگون یکی از علما که در مجلس بود فرمود : پدرم می گفت :هر گاه خواسته وحاجتی داری خدای متعال را سه بار به نام علیها مخدره حضرت زینب کبری علیه سلام بخوان بی شک خداوند خواسته ات را روا می گرداند منم چنین کردم وخداوند درخواست مرا اجابت فرمود .

((( ان شاءالله )))

موضوعات: چند جمله ی خلاصه از کتاب ((زبده التالیف )) دربارهی حضرت زینب سلام الله علیها **  لینک ثابت
 [ 07:26:00 ب.ظ ]




جهت توسل به بانوی صبر"حضرت زینب سلام الله علیها”

برای هر حاجتی هدیه به حضرت زینب سلام الله علیها نذر صد صلوات میکنید و نود و نه تای آنرا میفرستید

و یکی باقی مانده را بعد از روا شدن حاجت میفرستید

همچنین از جمله ختم های بسیار مجربی که برای بعضی از عزیزان به تجربه رسیده ، این است که هنگام بروز ناگواری ها

، 69 مرتبه صلوات هدیه به حضور حضرت زینب نمایید و 69 تومان در راه خدا انفاق کنید.

موضوعات: جهت توسل به بانوی صبر"حضرت زینب سلام الله علیها"  لینک ثابت
 [ 07:25:00 ب.ظ ]




کرامات زينب كبري (س)

 

در دروازه كوفه در آن ازدحام و شلوغي كه صدا به كسي نمي رسد، زينب (س) مي خواست حق را ظاهر كند

و خطبه اي انشاد فرمايد. هيچ كس گوش نمي كرد. سر و صداي لشكر و هياهوي تماشاچيان و هلهله ايشان نمي گذاشت

صدا به كسي برسد كه ناگاه به قوه ولايت اشاره فرمود: «اشارت الي الناس ان اسكتوا فارتدت الاصوات و سكنت الاجراس» ساكت شويد!

همه صداها گرفته شد، بلكه به همان اشاره زنگهاي گردن اسبها و قاطرها و شترها ايستاد و در يك سكوت محض خطبه غرايش را انشاد فرمود و حق را ظاهر ساخت

موضوعات: کرامات زينب كبري (س)  لینک ثابت
 [ 07:20:00 ب.ظ ]




کرامات زينب كبري (س)


حاج سيد حسن ابطحي گويد : در سفري كه به شام رفتم ، با ماشين شخصي با خانواده ام همسفر بوديم . حدود دويست كيلومتر كه به شام مانده بود ، عيبي در موتور ماشين پيدا شد كه به هيچ وجه روشن نمي شد . در اين بين ، آقا مهدي در بيابان با ماشين بنزش پيدا شد و با كمال محبت ماشين ما را بكسل كرد و به شهر شام آورد ، ولي از اين موضوع خيلي ناراحت بودم و به حضرت زينب (س ) عرض كردم ! چرا ما با اين وضع در سفر اول وارد شام شديم ؟ ! شب در عالم رو يا خدمت حضرت زينب (س ) رسيدم ، حضرت در جواب من فرمودند : آيا نمي خواهي شباهتي به ما داشته باشي ؟ مگر نمي داني ما در سفر اولي كه به شام آمديم ، اسير بوديم و چه سختي ها كشيديم ؟ تو هم چون از ما هستي (و سيد هستي ) بايد در اولين سفري كه به شام وارد مي شوي اسيروار وارد شوي .

منبع.کتاب 200داستان از فضايل ، مصايب و كرامات حضرت زينب (ع)

موضوعات: کرامات زينب كبري (س)  لینک ثابت
 [ 07:18:00 ب.ظ ]






 

کرامات زينب كبري (س)

بسْم الله الْرحْمن الْرحيمْ

اللّهــم صلّ علــي محمّــد و آل محمّــد و عجّــل فرجــــهم “

مرحوم بهبهاني، باني شبستان مسجد نقل مي كرد.پدرم قبل از تمام شدن كار شبستان مسجد، به مرض موت مبتلا شد و در آن حال وصيت نمود كه «مبلغ دوازده هزار دينار حواله را صرف اتمام كار مسجد نماييد».زماني كه فوت كرد، به منظور احترام به پدر و اشتغال به مجالس ترحيم،چند روزي كار ساختمان تعطيل شد. شبي در عالم خواب پدرم را ديدم كه به من گفت: چرا كار مسجد را تعطيل كردي؟ گفتم: به منظور احترام به شما و اشتغال به مجالس ترحيمتان. در جوابم گفت: اگر مي خواستي براي من كاري بكني، نبايد كار ساختمان مسجد را تعطيل مي كردي.زماني كه بيدار شدم تصميم به اتمام كار ساختمان مسجد نمودم به اين منظور باي حواله دينارهايي كه پدرم در وصيت خود عنوان كرده بود وصول كرده و از آن مصرف مي نمودم. اما هر چه بيشتر جست و جو مي كردم حواله ها پيدا نمي شد هر جا كه احتمال وجود حواله ها مي رفت گشتم، اما خبري از حواله ها نبود. سرانجام در حالي كه بسيار ناراحت بودم به مسجد رفته و متوسل به حضرت زينب (س) شدم و خدا را به حق آن ساعتي كه امام حسين (ع) و زينب (س) از يكديگر وداع نمودند قسم دادم. ناگهان خوابم برد.پس از مدتي بيدار شدم و ديدم همان ورقه اي كه حواله ها داخل آن بود كنار من است از همان ساعت كار مسجد را ادامه دادم تا به اتمام رسانيدم و هميشه اين كرامت را براي ديگران نقل مي كنم.

منبع.کتاب فضايل و خصايص زينب كبري (س)

موضوعات: کرامات زينب كبري (س)  لینک ثابت
 [ 07:12:00 ب.ظ ]






وفات حضرت زینب(س)

ببین زمانه چه آورده است بر سر من

نشسته گرد اسارت به روی پیکر من

نپرس موی سفیدم نشانه ی چه غمی ست

نپرس از دل خون و نگاه مضطر من

حسین و اکبر و عباس و قاسم و… شده بود

تمام دشت پر از لاله های پر پر من

ورق ورق شده بودی ، نرفته از یادم

چگونه جمع نمودم تو را برادر من

تمام جان و دلم سوخت بعد رفتن تو

چرا که سایه ات افتاده بود از سر من

به روی تل ، دم گودال ، پیش طشت طلا

همیشه قبل تر از من رسید مادر من

نبود طاقت شرمندگی بیشتری

هزار شکر نگفتی کجاست دختر من

اگرچه بعد تو یکسال ونیم رفت ، هنوز

سری به نیزه بلند است در برابر من

منبع:مجتبی خرسندی

موضوعات: وفات حضرت زینب(س)  لینک ثابت
 [ 07:04:00 ب.ظ ]





در مدح حضرت زینب سلام الله علیها

تو کیستی فروغ چراغ هدایتی
تـو لنگر سفینۀ نـوح ولایتـی
ناخوانده درس، عالمه علم عالمی
مکتب نـرفته، بـحر وسیع روایتی
با چادرت بـه دایرۀ حشر، سایبان
بـا معجرت بـه معرکۀ صبر، رایتی
بودی ز خردسالی خود یاور حسین
هم خواهر حسینی و هم مادر حسین
فُلک نجات را به خدا ناخدا تویی
بال و پر عروج به سوی خدا تویی
هم سنگر امام شهیدان قدم قدم
از ابتدا تو بودی و تا انتها تویی
روز جهاد همره و همگام فاطمه
هنگام خطبه هم نفس مرتضی تویی
ماهِ دو مهرِ فاطمه و کوکب علی
آیینۀ حسین و حسن، زینب علی

اعجاز کرده خالق عالم به مدح تو
بگشوده لب پیمبر اکرم به مدح تو
با رمز کاف و ها که به قرآن نوشته است
آغاز گشته سورۀ مریم به مدح تو
بعد از چهارده صده با عشق و افتخار
گوید سخن هماره مُحرم به مدح تو

با آنکه در فراق و غم و رنج زیستی
تاریخ کوچک است بگوید تو کیستی

تـا روز حشر، خون خدا را پیمبری
بازآ بخوان خطابه که شمشیر حیدری
هم ذوالفقار خشم علی در خطابـه‌ای
هم مصحفِ مـطهرِ زهـرای اطهری
عیسی اگر نظر بـه تو و مادرش کند
گویـد عزیز فاطمه بالله تـو برتـری
عباس اگر چه هست گرامی برادرت
حاشا که بی اجازه نشیند به محضرت

بر عزم و غیرت تـو خدا گفت آفرین
وقتی که خلق کرد تـو را، گفت آفرین
وقتی به قتلگاه گشودی زبان بـه شکر
زهرا گشود لب بـه دعا، گفت آفـرین
تا شد ز خطبۀ تو نفس‌ها به سینه حبس
بـر نیـزه سیدالشهدا گفت آفـرین
نطقت بـه کوفه معجزۀ ذوالفقار کرد
بر چون تو شیر دخت، علی افتخار کرد

وحی خدا بـوَد سخن دلـربای تـو
انداخت نقش، بوسه محمل به پای تو
تاریخ شاهد است که تا صبح روز حشر
خون حسین موج زنـد در صدای تـو

هر جا بـه یاد کرب و بلا خیمه می زنند
آن خیمه گوشه ایست ز صحن و سرای تو
بعد از حسین، فاطمه را نـورعین تـو
در چشم جان ما تو حسینی،حسین تو

کو مرد تـا که مثل تـو سینه سپر کند
از دین حق چو فاطمه دفع خطر کند
هم شیر روز باشد و هم پارسای شب
شب را همه به ذکر و عبادت سحر کند
از کربلا بـه کوفه و از کوفه تا به شام
بـا رأس غرقِ خون بـرادر سفر کند
داغ حسین اگر جگرت را کباب کـرد
داغ سه‌ساله جان تو را سوخت، آب کرد

ای مانده کوه درد و غمت روی شانه‌ها
از کعبِ نی بـه پیکر پـاکت نشانـه‌ها
داغت شراره‌ای بـه همه آشیانه‌ها
ذکر تـو و حسین تو قرآنِ خانه‌ها
تنها ز تـازیـانه تن تـو نشد کبود
بـر قلب ماست آن اثـر تازیانه‌ها
ایمان و عشق وغیرت ودین را چو آب برد
دشمن تو را بـه جانب بـزم شراب بـرد

از بس که داغ مانـد روی داغ بـر دلت
همچون خیام کرب و بلا سوخت حاصلت
در بین خنده و کف و شادی به شام بود
هجده سر بـریـده در اطراف محملت

روزی بـه روی دامن پـر مهر فاطمه
روزی دگر بـه گوشۀ ویـرانـه منزلت
در خلوت تو اشک و دعا و انـابـه بود
یک شب سر بریـده چراغ خرابـه بود

بر غربت تو شمع شب تار گریه کرد
در لاله زار آبـله‌ات خار گریـه کرد
حتی سه ساله‌ای که به ویرانه دفن شد
تا صبح بـا دو دیدۀ خونبار گریه کرد
آن شب که روی دامن طفلش گرفت جا
رأس بریده بهر تـو بسیار گریـه کرد
مانند مادرت که غریبانـه دفن شد
دردانه‌ات به گوشۀ ویرانه دفن شد

اشک تو سیل چشم همه خلق عالم است
بـا آه تـو همیشه جهان مـاه ماتم است
وقتی تو در خرابه نهی روی خود به خاک
در چشم شیعه، ماه صفر هم محرم است
نبوَد عجب بسوزد اگر هست و بود را
تا شعله‌های دل ثمر نخل “میثم” است
چشمی بده که باز بگریم برای تو
آتش بزن که آب شوم در عزای تو

“صدف نبوت 2″

حاج غلامرضا سازگار

موضوعات: در مدح حضرت زینب سلام الله علیها  لینک ثابت
 [ 07:00:00 ب.ظ ]




کلمات قصار امام خمینی ( جهاد سازندگى)

 

زحمات بى‏وقفه جهاد ـ اين سنگرسازان بى‏سنگر ـ در دفاع مقدسمان،

از جمله مسائلى است كه ترسيم آن در قالب الفاظ نمى‏گنجد.

عشق جهاد، در خدمت به اسلام و مردم، چشم دل عشاق خدمت به دين و مردم را روشن نموده است

از شما مى‏خواهم كه در ضمن جهاد سازندگى، جهاد با نفس هم داشته باشيد.

 

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی ( جهاد سازندگى)  لینک ثابت
 [ 06:53:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (ارتش)

ملت و ارتش از هم جدايى ندارند. ارتش ما از ماست و ما از ارتش. ارتش ما ضامن استقلال كشور ماست. ارتش ما پشتوانه ملت ماست. همان طور كه ملت بدون ارتش نمى‏تواند ادامه زندگى بدهد، ارتش هم بدون ملت نمى‏تواند ادامه زندگى بدهد.

افتخار و آفرين بر ارتشى كه در اوج تصميم جاودانه خود، حصار تعبد طاغوت را شكست. در ايران نيز كه اين معجزه عصر به دست ملت انجام گرفت، قواى مسلح متعهد و فرماندهان پاك و ميهندوست‏سهم بسزايى داشتند. درود بر تمام نيروهاى مسلح و متعهد اسلامى، كه با گرايش به انقلاب مقدس ايران و به پشتوانه ملت عزيز، كاخ ستمگرى را واژگون كردند. ارتش وقتى مى‏تواند استقلال و غرور خودش را حفظ كند كه ببيند خودش هست، نه اين كه از خارج يك كسى بيايد و مستشارانى بيايند و خواهند او را اداره كنند.

ارتش اساس يك مملكت است، حافظ يك مملكت است و اگر ارتش، اسلامى و فكرش اسلامى بشود، مملكت را به كمال مطلوب مى‏رساند. اگر سلسه مراتب حفظ نشود ارتش رو به ضعف مى‏رود، و اگر - خداى نخواسته ارتش ما رو به ضعف برود كشور ضعيف خواهد شد. اگر ارتش اصلاح بشود استقلال كشور حفظ مى‏شود، و اگر - خداى نخواسته - در ارتش يك فسادى باشد استقلال كشور به خطر مى‏افتد. ارتش اساس و ركن استقلال يك كشور است.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (ارتش)  لینک ثابت
 [ 06:51:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (سپاه پاسداران)

 

نهاد مقدس سپاه پاسداران انقلاب اسلامى بحق از بزرگترين سنگرهاى دفاع از ارزشهاى الهى نظام ما بوده و خواهد بود.

اى كاش من هم يك پاسدار بودم. شما آينه مجسم مظلوميتها و رشادتهاى اين ملت بزرگ در صحنه نبرد، و تاريخ مصور انقلابيد.

روز مبارك سوم شعبان‏المعظم روز پاسدار است، و روز تحقق پاسدارى از اسلام،از حقيقت، از مكتب‏الهى ؛ روز تولد بزرگ 

پاسدارى كه با خون خود و فرزندان و اصحابش مكتب را زنده كرد. اى پاسدارهاى عزيز! و اى سربازهاى اسلام! در هر

جا هستيد از خودتان هم پاسدارى كنيد، تا به پيروزى بر نفس خودتان و پيروزى بر همه شياطين نايل شويد. درود بر پاسداران

اسلام‏كه با خون خود و مشتهاى گره‏كرده خويش انقلاب اسلامى را به ثمر رساندند.

اگر سپاه نبود كشور هم نبود. من سپاه پاسداران را بسيار عزيز و گرامى مى‏دارم، چشم من به شماست، شما

هيچ سابقه‏اى جز سابقه اسلامى نداريد. من از سپاه راضى هستم و به هيچ وجه نظرم از شما برنمى‏گردد. شما يادگاران

و همسنگران فرماندهان و مسئولان و بيداردلانى بوده‏ايد كه امروز در قرارگاه محضر حق ماوا گزيده‏اند.

موضوعات:  کلمات قصار امام خمینی (سپاه پاسداران)  لینک ثابت
 [ 06:49:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (بسيج)

بسيج لشكر مخلص خداست. بسيج ميقات پابرهنگان و معراج انديشه پاك اسلامى است كه تربيت‏يافتگان آن، نام و نشان در گمنامى و بى‏نشانى گرفته‏اند. بسيج‏شجره طيبه و درخت تناور و پرثمرى است كه شكوفه‏هاى آن بوى بهار وصل و طراوت يقين و حديث عشق مى‏دهد. بسيج مدرسه عشق و مكتب شاهدان و شهيدان گمنامى است كه پيروانش بر گلدسته‏هاى رفيع آن، اذان شهادت و رشادت سر داده‏اند.

من دست‏يكايك شما پيشگامان رهايى را مى‏بوسم ؛ و مى‏دانم كه اگر مسئولين نظام اسلامى از شما غافل شوند به آتش دوزخ الهى خواهند سوخت. حقيقتا اگر بخواهيم مصداق كاملى از ايثار و خلوص و فداكارى، و عشق به ذات مقدس حق و اسلام را ارائه دهيم، چه كسى سزاوارتر از بسيج و بسيجيان خواهند بود تشكيل بسيج در نظام جمهورى اسلامى ايران، يقينا از بركات و الطاف جليه خداوند تعالى بود كه بر ملت عزيز و انقلاب اسلامى ايران ارزانى شد.

من اميدوارم كه اين بسيج عمومى اسلامى، الگو براى تمام مستضعفين جهان و ملتهاى مسلمان عالم باشد ؛و قرن پانزدهم قرن شكستن بتهاى بزرگ، و جايگزينى‏اسلام و توحيد به جاى شرك و زندقه، و عدل و داد به جاى ستمگرى و بيدادگرى،وقرن انسانهاى متعهد به جاى آدمخواران بى‏فرهنگ باشد.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (بسيج)  لینک ثابت
 [ 06:47:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (روابط و ضوابط)

قواى انتظامى - نظامى و سپاه پاسداران ما مجهز به قوه الهى هستند، سلاحشان الله‏اكبر است ؛ و هيچ سلاحى در عالم مقابل همچو سلاحى نيست. ارتش و سپاه و بسيج و ساير قواى مسلح نظامى و انتظامى و مردمى ما، پيرو اوليايى هستند كه همه چيز خود را در راه هدف و عقيده فدا نموده، و براى اسلام و پيروان معظم آن شرف و افتخار آفريدند. شما ارتشيان و پاسداران،بسيج، ژاندارمرى و شهربانى و تمامى نيروهاى مردمى مسلح و تمامى مردمى كه جانتان را براى اسلام و ايران فدا مى‏كنيد، بهوش باشيد كه اسلام را معيار حركتهاى خود قرار دهيد. آن قدرى كه در ارتش و در سپاه و در قواى مسلح ديگر اخلاق كريمه لازم است، شايد در جاى ديگرى به آن اندازه لازم نباشد. آن پاسدار و آن ارتشى كه در سنگر خودش نماز شب بخواند، اين ارتشى مثل شير مقاومت مى‏كند.

عدم مراعات انضباط سربازى و پاسدارى موجب تضعيف قواى مسلح است. اطاعت از يك فرماندهى كه فرمانده اسلام است، واجب است به حسب حكم اسلام، و تخلف حرام است. ارتشى اگر نظم نداشته باشد ارتشى نيست. در هيچ قواى مسلح مطلقا، چه نظامى و انتظامى و پاسدار و بسيج و غير اينها، حزب و گروهى وارد نشده و خود را از بازيهاى سياسى دور نگهدارند. هر كس در يك حزب و گروه وارد شد، بايد از ارتش و سپاه و ساير قواى انتظامى و نظامى و قواى مسلح خارج شود.

شما بايد سعى كنيد جهات سياسى در سپاه وارد نشود، كه اگر افكار سياسى وارد سپاه شود جهات نظامى آن از بين مى‏رود. من به سران ارتش امر مى‏كنم به اين كه بايد در ارتش مسائل سياسى طرح نشود. ورود در امور سياسى همان و حيثيت ارتش از بين رفتن همان! ارتش بايد پاسدار استقلال و امنيت كشور باشد.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (روابط و ضوابط)  لینک ثابت
 [ 06:45:00 ب.ظ ]





کلمات قصارامام خمینی  (جنگ تحميلى عراق عليه ايران)

ما در جنگ پرده از چهره تزوير جهانخواران كنار زديم. ما در جنگ به اين نتيجه رسيديم كه بايد روى پاى خود بايستيم. ما در جنگ براى يك لحظه هم نادم و پشيمان از عملكرد خود نيستيم. ما براى اداى تكليف جنگيده‏ايم و نتيجه فرع آن بوده است.

ما مظلوميت‏خويش و ستم متجاوزان را در جنگ ثابت نموده‏ايم. ما انقلابمان را در جنگ به جهان صادر نموده‏ايم. اين جنگ و تحريم اقتصادى و اخراج كارشناسان خارجى، تحفه‏اى الهى بود كه مااز آن غافل بوديم. ما در جنگ ريشه‏هاى انقلاب پربار اسلاميمان را محكم كرديم.

البته دفاع بر هر مسلمى، بر هر انسانى واجب است ؛ و ما به حسب امر خدادفاع كرديم از خودمان و دفاع كرديم از اسلام. جنگ در عين حال كه ناگوار بود و شهرهاى ما را خراب كرد، ولى بركاتى داشت‏كه اسلام به دنيا معرفى شد. جنگ ما موجب شد كه تمامى سردمداران نظامهاى فاسد، در مقابل اسلام احساس‏ذلت كنند. جنگ ما جنگ فقر و غنا بود، جنگ ما جنگ ايمان و رذالت بود، و اين جنگ‏از آدم تا ختم زندگى وجود دارد.

موضوعات:  کلمات قصار (جنگ تحميلى عراق عليه ايران)  لینک ثابت
 [ 06:44:00 ب.ظ ]





کلمات قصار امام خمینی (جنگ و دفاع)

 

در هنگامه خطر ملتى سربلند و جاويد است كه اكثريت آن، آمادگى لازم رزمى راداشته باشد. ما مرد جنگيم و تسليم براى مسلمان معنا ندارد. مبارزات كشور ما عقيدتى است و جهاد در راه عقيده، شكست‏ناپذير است. بايد با قدرت به پيش برويم و با قدرت، با همه كسانى كه به ما مى‏خواهندتجاوز و تعدى كنند مبارزه كنيم. ما مى‏گوييم، تا شرك و كفر هست مبارزه هست، و تا مبارزه هست ماهستيم.

تنها در سختيها و گرفتاريها و حقگوييها در مقابل قدرتهاى شيطانى است كه‏مدعيان لاف‏زن از متعهدان بى سر و صدا، و خالصان فداكار از مغشوشان رياكارمتمايز مى‏شوند. قدرت نظامى و سلاحهان مدرن هرگز نمى‏تواند با خشم انقلابى و مقدس ملتها مقابله‏كند. اگر فرماندهان پاكدامن متصدى امر باشند، هرگز براى دشمنان كشورها امكان‏كودتا يا اشغال يك كشور پيش نمى‏آيد ؛ و يا اگر احيانا پيش آيد، به دست‏فرماندهان متعهد شكسته شده و ناكام خواهد ماند. اسلام وقتى هم كه جنگ مى‏كرد، جنگ كردنش مثل جنگ كردن‏هاى كشورگشاهانبوده است كه بخواهد يك كشورى را بگيرد، اسلام مى‏خواسته آدم درست كند.

ذكر فداكاريها و مجاهدات مجاهدين صدر اسلام، نه تنها در امروز بلكه تا ابداسلام را زنده نگه مى‏دارد. در ميدان جنگ از قلت عدد نترسيد، از شهادت نترسيد، هر مقدار كه عظمت‏داشته باشد مقصود و ايده انسان، به همان مقدار بايد تحمل زحمت بكند. آن مذهبى كه جنگ در آن نيست ناقص است. ما را نترسانيد از اين كه نظامى مى‏آوريم، ما نظاميهاى شما را دفنشان‏مى‏كنيم. ما براى ميهن عزيزمان، تا شهادت يكايك سلحشوران ايران زمين مبارزه‏مى‏كنيم، و پيروزى ما حتمى است. آنها كه تصور مى‏كنند مبارزه در راه استقلال و آزادى مستضعفين و محرومان جهان، با سرمايه‏دارى و رفاه‏طلبى منافات ندارد، با الفباى مبارزه بيگانه‏اند.

خدا به ما تكليف كرده است كه با اين مخالفين اسلام و مخالفين ملت اسلام‏مبارزه كنيم. ما تا آخرين نفس ايستاده‏ايم. تكليف ما اين است كه در مقابل ظلم بايستيم. دفاع از مملكت اسلامى،دفاع از نواميس مسلمين، از واجبات شرعيه الهيه‏اى‏است كه بر همه ما واجب است. دفاع هم يك حق مسلمى است كه اسلام و غيراسلام براى انسان قائل است. بايد هشيار باشيد كه نبايد ما دشمن را خوار و ضعيف بشماريم. با اتكال به خداى قادر مجهز شويد به سلاح و صلاح، كه خداى بزرگ با شماست.

موضوعات: کلمات قصار امام خمینی (جنگ و دفاع)  لینک ثابت
 [ 06:42:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره لیل

نود و دومین سوره قرآن کریم است که مکی و 11 آیه دارد.

در سخنی از رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم آمده است: هر کس سوره لیل را قرائت کند خداوند به اندازه ای به او نعمت عطا می کند تا راضی شود و او را از سختی و تنگی عافیت بخشیده و کارها را بر او آسان می کند. (1)

امام صادق علیه السلام روایت می کند: هر که سوره لیل را در روز یا شب قرائت کند تمام اعضای بدنش بر اعمال نیک او شهادت می دهند و خداوند شهادت ایشان را پذیرفته و به بهشت رهنمون می شود.(2)

آثار و برکات سوره

1) جلوگیری از خواب بد

هر کس هنگام خواب سوره لیل را پانزده بار قرائت کند در خوابش جز آنچه از خیر و خوبی دوست دارد در خواب نبیند و خواب بد نخواهد دید و هر کس در نماز عشا آن را بخواند مانند آن است که یک چهارم قرآن را خوانده و نمازش مورد قبول خداوند قرار می گیرد.(3)

2) به هوش آمدن بیمارصرعی

امام صادق علیه السلام فرمودند: … و هر کس این سوره را در گوش کسی که غش کرده و کسی که بیماری صرع دارد بخواند در همان ساعت به هوش می آید.(4)

3) درمان تب

هر گاه کسی تب دارد سوره لیل را بنویسد و بشوید و بیاشامد شفا می یابد. (5)

ختومات مجرب

الف) اگر کسی حاجت مهمی داشته باشد یا مشکلی که راه حل آن برایش مشکل باشد و درمانده و بیچاره شده باشد شب با طهارت و وضو وارد بسترش شود و فرش و لحاف او پاکیزه باشد و تنهای تنها، در وقت خواب، هفت مرتبه هر یک هر یک از سوره های «شمس» و «لیل» را بخواند و بعد از آن بگوید: «اللهم اجعل من امری فرجا و مخرجا» که در شب اول یا سوم یا پنجم یا هفتم، شخصی به خواب او می آید و مشکلش را با او مطرح می کند و راه حلش را دریافت می کند. (6)

ب) جهت رسیدن به فتوحات و زیادی مال

40 شب هر شب 40 بار سوره لیل را بخواند و چون به آیه: «ما لاحد عنده من نعمه تجزی» رسید آن را 3 مرتبه بخواند و آنگاه سوره را تمام کند. (7)

ج) هر کس سوره «شمس و لیل » را سه شب متوالی هر کدام 7 بار بخواند و بعد سی بار بگوید: بسم الله الرحمن الرحیم. تبارک الله رب العالمین، و لا حول و لا قوة الا بالله العلی العظیم» انشاءالله حاجتش روا گردد.(8) _________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص372

(2) ثواب الاعمال، ص123

(3) تفسیرالبرهان، ج5، ص675

(4) همان

(5) درمان با قرآن، ص149

(6) زادالمعاد، ص512

(7) درمان با قرآن، ص149

(8) همان، ص148

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره لیل  لینک ثابت
 [ 06:38:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره شمس

نود و یکمین سوره قران کریم است که مکی و 15 ایه دارد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله و سلم در فضیلت این سوره فرموده اند: هر کس سوره شمس را قرائت نماید مانند آن است که به اندازه آنچه خورشید و ماه بر آن تابیده است صدقه داده است.(1)

امام جعفر صادق علیه السلام فرموده است: هر کس سوره شمس را قرائت کند در روز قیامت تمامی اعضای بدن او و اشیای کنار او به سود او گواهی می دهند و خداوند می فرماید: شهادت شما در مورد بنده ام می پذیرم و به او پاداش می دهم او را تا بهشت همراهی کنید تا هر آنچه که دوست دارد برگزیند نعمت های بهشتی بر او گوارا باشد. (2)

رسول خدا صلی الله علیه و اله و سلم به اصحاب و یارانشان سفارش می کردند تا در نمازهای مختلف سوره شمس را قرائت نمایند.(3)

آثار و برکات سوره

1) موفقیت در هر کار

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرموده اند: هر کس که کم توفیق است، در قرائت سوره شمس مداومت ورزد زیرا خداوند او را به هر سو که رو کند موفق می دارد و این کار موجب تقویت حافظه و مقبولیت و بلندی جایگاه نزد مردم می شود و منفعت های زیاد دیگری در آن نهفته است.(4)

امام صادق علیه السلام نیز در این باره فرموده اند: برای کسی که کم روزی و کم توفیق است و زیاد در کارش خسارت و زیان می بیند و در کارش حسرت و افسوس زیاد دارد پسندیده است که بر قرائت سوره شمس مداومت ورزد زیرا موجب افزایش روزی و توفیق او می شود و هر کس این سوره را بنویسد و با آب شسته آن را بنوشد اگر دچار اضطراب است آرامش می یابد. (5)

2) رفع اضطراب و بیماری تنفسی

نوشیدن آب شسته شده سوره شمس برای رفع اضطراب و بیماری تنفسی خوب است. (6)

ختم مجرب

سه روز وقت طلوع آفتاب (چهارشنبه، پنجشنبه، جمعه) به سجده رود و سه بار این سوره را بخواند و چون به «فالهمها» برسد حاجت خود را از دل بگذراند.(7)

برای دفع دشمن نیز چنین کند.

__________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص367

(2) ثواب الاعمال، ص123

(3) بحارالانوار، ج89، ص326

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص669

(5) همان

(6) المصباح کفعمی، ص460

(7) درمان با قرآن، ص148
منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره شمس  لینک ثابت
 [ 06:36:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره بلد

نودمین سوره قرآن کریم است که مکی و 20 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام رایت شده است: هر کس در نمازهای واجب خود سوره بلد را قرائت کند در دنیا به صالح بودن معروف می شود و در آخرت به اینکه نزد خداوند جایگاهی ویژه دارد شهرت می یابد و در روز قیامت از همراهان پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم و شهیدان و صالحان خواهد بود. (1)

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نیز فرموده اند: هر کس سوره بلد را قرائت نماید خداوند او را از غضب خود در روز قیامت ایمن می دارد. و از گردنه های سخت سفر آخرت نجات می یابد…(2)

آثار و برکات سوره

1) ایمنی نوزاد

هر کس این سوره را بنویسد و بر طفل یا نوزادی که تازه به دنیا آمده بیاویزد از چیزهایی که کودکان به آن دچار می شوند ایمنی می یابد. و از گریه زیاد بچه ها نجات می بخشد.(3)

2) درمان بیماری های تنفسی

امام صادق علیه السلام می فرمایند: … و اگر آب نوشته سوره بلد را استنشاق کند و با بینی بالا بکشد دردهای مجرای تنفسی را بهبود می بخشد.(4)

___________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص123

(2) تفسیرالبرهان، ج5، ص659

(3) همان

(4) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره بلد  لینک ثابت
 [ 06:35:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره فجر

هشتاد و نهمین سوره قران کریم است که مکی و دارای 30 آیه است.

در فضیلت این سوره از امام صادق علیه السلام نقل شده است: سوره فجر را در نمازهای واجب و مستحب خود قرائت کنید. زیرا این سوره ، سوره امام حسین علیه السلام است. هر کس این سوره را قرائت نماید در روز قیامت در درجه امام حسن علیه السلام و همراه ایشان خواهد بود.(1)

ابو اسامه می گوید: من در مجلسی که امام صادق علیه السلام این حدیث را فرمود حاضر بودم از ایشان پرسیدم: چگونه این سوره مخصوص امام حسین علیه السلامشد؟ فرمود: آیا این آیه را نشنیده ای: یا ایتها النفس المطمئنة ارجعی الی… منظور از نفس مطمئنه امام حسین علیه السلام است.(2)

در حدیثی از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر کس سوره فجر را را در دهه اول ماه ذی الحجه قرائت نماید گناهانش بخشیده می شود و اگر در غیر این ایام خوانده شود مایه نورانیت او در قیامت می گردد. (3)

آثار و برکات سوره

1) فرزند دار شدن

هر کس ان را بنویسد و با خود همراه داشته باشد و با همسر خود همبستر شود خداوند فرزندی را که نور چشم او باشد به او عطا می کند.(4)

آورده اند که 11 بار خواندن سوره فجر پیش ار انعقاد نطفه برای پسر دار شدن مفید است.(5)

2) در پناه خدا قرار گرفتن

امام صادق علیه السلام فرموده اند: هر کس هنگام طلوع فجر سوره فجر را بخواند تا فجر روز بعد در امان خدا خواهد بود.(6)

__________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال، ص123

(2) بحارالانوار، ج24، ص93

(3) مجمع البیان، ج10، ص341

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص649

(5) المصباح کفعمی، ص460

(6) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره فجر  لینک ثابت
 [ 06:33:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره غاشیه

هشتاد و هشتمین سوره قرآن کریم است که مکی و 26 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم نقل شده است: کسی که سوره غاشیه را قرائت می کند خدوند د ر حسابرسی روز قیامت با اوآسان می گیرد.(1)

امام صا دق علیه السلام نیز فرموده اند: هر کس در نمازهای واجب یا مستحب خود سوره غاشیه را تلاوت نماید و به این کار مداومت نماید خداوند به رحمت خود در دنیا و اخرت او را می پوشاند و در روز قیامت از عذا ب دردناک آتش ایمن می دارد.(2)

آثار و برکات سوره

1) جهت تسکین درد

امام صادق علیه السلام فرمودندک هر کس سوره غاشیه را بر دندانی که درد می کند قرائت نماید به اذن خداوند دردش آرام می شود و اگر بر غذایی خوانده شود نسبت به ضررها و آسیب های آن در امان است و سلامتی روزی او می شود.(3)

در المصباح کفعمی نیز آمده است خواندن سوره غاشیه برای جلوگیری از زیان های غذا و برای سلامتی نوزادی که به دنیا می آید خوب است.(4)

2) دفع ضرر

اگر بر خوردنی بخواند ضرری به وی نرساند. (5)

_________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان, ج10,ص333

(2) ثواب الاعمال ص122

(3) تفسیرالبرهان، ج5، ص641

(4) المصباح کفعمی، ص460

(5) درمان با قرآن، ص144

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره غاشیه  لینک ثابت
 [ 06:28:00 ب.ظ ]




 

فضیلت و خواص سوره اعلی

هشتاد و هفتمین سوره قرآن کریم است که مکی و 19 آیه دارد.

از امام صادق علیه السلام روایت شده است: هر کس سوره اعلی را در نمازهای واجب یا مستحب خود قرائت نماید در روز قیامت به او گفته می شود از هر دری از درهای بهشت که دوست داری وارد بهشت شو(1)

رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم می فرماید: کسی که سوره اعلی را قرائت نماید خداوند به تعداد همه حروفی که بر پیامبران الهی ابراهیم ، موسی و محمد نازل کرده است به ازای هر حروف ده حسنه به او می بخشد.(2)

امیرالمومنین علی علیه السلام در حدیثی فرموده است: پیامبر اسلام صلی الله علیه وآله وسلم سوره «اعلی» را دوست می داشت و اولین کسی که گفت: سبحان ربی الاعلی و بحمده، میکائیل بود.(3)

ابوحمیصه از امیرالمؤمنین نقل می کند: بیست شب پشت سر هم در نماز به علی علیه السلام اقتدا کردم و بعد از حمد سوره ای جز اعلی نخوان و روزی فرمود: اگر مردم بدانند که چه چیزهایی (از منافع و فواید) در سوره اعلی هست حتما روزی بیست بار آن را قرائت می کردند. هر کس ان را قرائت کند مانند این است که کتاب های آسمانی موسی و ابراهیم را قرائت کرده است. (4)

ابن عباس از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل کرده است: بعد از قرائت سوره اعلی بگویید: «سبحان ربی الاعلی».(5)

آثار و برکات سوره

1) درمان درد گوش، درد گردن و دررفتگی استخوان

از رسول خدا صلی الله علیه وآله و سلم نقل شده استک که اگر کسی سوره اعلی بر درد گوش خوانده شود دردش یرطرف می شود و اگر برای کسی که بیماری بواسیر دارد بخوانند خوب می شود .(6)

و هم چنین در روایتی دیگر از ایشان آمده که این عمل برای درد گردن نیز مفید است. (7)

________________

پی نوشت:

(1) ثواب الاعمال ص122.

(2) مجمع البیان، ج10، ص326

(3) مستدرک الوسائل، ج4، ص358

(4) مجمع البیان، ج1، ص326

(5) بحارالانوار، ج89، ص220

(6) تفسیرالبرهان، ج5، ص633

(7) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره اعلی  لینک ثابت
 [ 06:25:00 ب.ظ ]





زینب که نماینده بود زهرا را / بگرفته بدست رشته ی دلها را

از صبر خدائی است که با آن همه غم / شیرازه کند کتاب عاشورا را . .

موضوعات: زینب که نماینده بود زهرا را  لینک ثابت
[جمعه 1395-02-03] [ 08:32:00 ب.ظ ]





ای زینب (س) !


براستی سجاد علیه ‏السلام از دریای بی‏کران علم و فهم تو چه امواجی را دیده
و در سخنت چه چیزی را یافت که تو را «عالِمه غیر مُعلَّمه» خواند؟
وفات جانسوز عقیله بنی هاشم و عالم بدون معلم، حضرت زینب کبری تسلیت باد . . .

موضوعات: یا زینب (س)  لینک ثابت
 [ 08:24:00 ب.ظ ]




 

تمام زمین وزمان بر کربلا می‌گریند و تمام کربلا بر زینب(س)
وفات حضرت زینب(س) تسلیت باد

موضوعات: تمام زمین وزمان بر کربلا می‌گریند و تمام کربلا بر زینب(س)  لینک ثابت
 [ 08:17:00 ب.ظ ]




 

ای زینب(س)

تو کوه صبر باشی و من نگاهم به بی صبرانی باشد که ادعای اسوه بودن دارند ؟!
تو فرمانبردار امام خویش باشی و من غافل از امام حاضر و حیّ خود باشم ؟
یاری ام کن!

وفات حضرت زینب(س) تسلیت باد

موضوعات: ای زینب(س)  لینک ثابت
 [ 08:14:00 ب.ظ ]




زینب آخر این شبِ تاریک را سر می‌کند / یاد از یاس و شقایق، یا صنوبر می‌کند
این وداعِ آخر و جان دادنِ بانوی عشق / عاقبت وصل حسینش را میّسر می‌کند
وفات حضرت زینب (س) بانوی بزرگ اسلام را تسلیت عرض میکنیم . . .

موضوعات: زینب آخر این شبِ تاریک را سر می‌کند  لینک ثابت
 [ 08:11:00 ب.ظ ]




 

حضرت زینب (س)»

  

صبر را معنا و مفهومی به نام زینب است / احترام عشق هم از احترام زینب است
داوری بنگر که در بیدادگاه شهر شام / با حسین همدست گشتن اتهام زینب است
مشت را کرده گره با هیبت و احساس گفت / این حسین فرمانده عالم، امام زینب است
گرچه بین بانوان زهرا مقام اول است / بعد زهرا رتبه ی برتر مقام زینب است . . .

موضوعات: شهادت حضرت زینب تسلیت باد  لینک ثابت
 [ 08:06:00 ب.ظ ]





نداشتن بینایی آسان تر از نداشتن بصیرت است.
امام علی (ع)

موضوعات: حدیثی از امام علی (ع)  لینک ثابت
 [ 07:56:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره طارق

هشتاد و ششمین سوره قرآن کریم است که مکی و 17 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر کس سوره طارق را قرائت کند خداوند ده برابر تعداد ستارگانی که در آسمان است به او ده حسنه می دهد.(1)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: هر که در نمازهای واجب خود سوره طارق را بخواند در روز قیامت در نزد خداوند مقام و منزلتی والا خواهد داشت و از همراهان مومنین و یارانشان در بهشت خواهد بود.(2)

در جایگاهی دیگر از پیامبر اکرم صلی الله علیه و آله وسلم آمده است: سوره طارق را یاد بگیرید زیرا اگر شما می دانستید که چه (اسرار و آثار وبرکاتی) در آن نهفته است، آنچه در دست دارید را رها می کردید و کارهایتان را تعطیل می کردید و ان را می آموختید و به وسیله آن به خدا تقرب می جستید و خداوند به واسطه آن همه گناهان به جز شک را می بخشد.(3)

آثار و برکات سوره

1) از عفونت زخم جلوگیری می کند

از رسول خدا صلی الله علیه وآله وسلم نقل شده است: هر کس سوره طارق را بنویسد و آن را با آب بشوید و با آن زخم را بشوید زخم ورم نمی کند و اگر بر چیزی که از آن حفظ و حراست می کنی از شرور آفات در امان می ماند.(4)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: هر گاه سوره طارق را نوشته و با آب بشویند و با آب، زخم را شستشو دهد دردش آرام می شود و عفونت نمی کند و اگر بر چیزی که به عنوان دوا نوشیده می شود بخوانند ان نوشیدنی یا دارو موجب شفای او می شود.(5)

2) دفع افات و حشرات

اگر از ابتدای سوره طارق تا پایان آیه 10 را بر چهار کاغذ جداگانه بنویسند و هر نوشته را روی چهارچوبی بگذارند و هر کدام از چوپ ها را در گوشه ای از آن مکان آفت زده بکارند ملخ یا حشرات دیگر از منطقه وسط چهارچوب از بین می روند.(6)

3) جهت رفع احتلام

امام صادق علیه السلام فرمودند: اگر سوره طارق را در وقت خواب بخوانند از احتلام ایمن گردند.(7)

_____________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص320

(2) ثواب الاعمال، ص122

(3) مستدرک الوسائل، ج4، ص365

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص629

(5) همان

(6) خواص القرآن و فوائده، ص162

(7) درمان با قرآن، ص141

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره طارق  لینک ثابت
 [ 07:50:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره بروج

هشتاد و پنجمین سوره قرآن کریم است که مکی و 22 آیه دارد.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر کس سوره بروج را قرائت کند ده برابر روزهای جمعه و روزهای عرفه ای که او درک کرده است به او پاداش داده می شود.(1)

امام صادق علیه السلام نیز در این باره فرمودند: هر کس سوره بروج را در نمازهای واجب خود بخواند در محشر و موقف هایی که در پیش خواهد داشت همراه با پیامبران و رسولان و صالحان خواهد بود زیرا سوره بروج سوره پیامبران است.(2)

رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم بر قرائت این سوره در نمازهای مختلف روزانه سفارش می فرمودند.(3)

آثار و برکات سوره

1) برطرف کننده ترس و سختی از انسان

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: قرائت سوره بروج انسان را از ترساننده ها و سختی ها نجات می بخشد.(4)

2) به راحتی کودک را از شیر جدا کنید

امام صادق علیه السلام در این باره فرمودند: اگر بخواهند کودکی را از شیر جدا کنند و شیر را از او بگیرند این سوره را بر او بخوانند. این دو ره برای او آسان خواهد شد و هر کس هنگام خواب این سوره را بخواند تا صبح در امان خدا خواهد بود.(5)

3) برای رفع مسمومیت

امام صادق علیه السلام فرمودند: هر کس سوره بروج را بر آب بخواند و به کسی که سم خورده است بنوشاند سم به او آسیبی نمی رساند. (6)

__________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص310

(2) ثواب الاعمال، ص122

(3) بحارالانوار، ج89، ص321

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص621

(5) همان

(6) مکارم الاخلاق، ص365

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره بروج  لینک ثابت
 [ 07:49:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره انشقاق

هشتاد و چهارمین سوره قرآن کریم است که مکی ودارای 25 آیه است.

در فضیلت این سوره از رسول خدا صلی الله علیه و آلهوسلم نقل شده است: هر کس سوره انشقاق را قرائت نماید خداوند از اینکه در روز قیامت نامه اعمالش از پشت سرش به او داده شود او را نگه می دارد.(1)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: هر کس سوره انشقاق را قرائت نماید و ان را د رنمازهای واجب و مستحب خود مداوم بخواند خداون حاجت هایش را برآورده می سازد و چیزی بین او و خداوند فاصله نمی اندازد و در روز محاسبه مردم از نگاه و عنایت خداوند برخوردار می شود.(2)

آثار و برکات سوره

1) آمرزش گناهان

رسول خدا صلی الله علیه واله وسلم فرمودند: هر کس در شب چهارشنبه چهار رکعت نماز بخواند –دو نماز دو رکعتی- و در هر رکعت بعد از حمد سوره «انشقاق» را قرائت نماید.از گناهانش چنان خارج می شود مانند روز ولادتش و خداوند برای او به ازای هر حروف قرآن که می خواند عبادت یک سال را می نویسد.(3)

2) آسان شدن زایمان

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرمودند: اگر سوره انشقاق را برای زنی که زایمانش سخت شده بنویسند و بر او بیاویزند یا برای او بخوانند به زودی فارغ می شود.(4)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: سوره انشقاق را برای زنی که درد زایمان گرفته بنویسند و بر او آویزان کنند به زودی زایمان می کند ولی انجام دهنده این عمل باید پس از زایمان به سرعت این سوره را از ایشان بردارد. همچنین اگر این سوره را بر حیوان بیاویزند آن را از همه آفات نگه می دارد و اگر بر دیوار منزل نوشته شود از شرور و آفات دور نگه می دارد.(5)

__________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص301

(2) ثواب ا لاعمال، ص121

(3) جمال الاسبوع، ص69

(4) تفسیرالبرهان، ج5، ص615

(5) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره انشقاق  لینک ثابت
 [ 07:47:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره مطففین

هشتاد و سومین سوره قرآن کریم است که مکی و 36 آیه دارد.

در سخنی از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم آمده است: هر کس که سوره مطففین را قرائت نماید خداوند به او شرابی از باده سر به مهر، می نوشاند.(1)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: هر کس در نمازهای واجب خود سوره مطففین را قرائت نماید خداوند امنیت از اتش را به او عطا می کند به گونه ای که نه تو آتش را می بیند و نه آتش او را. در روز قیامت بر روی پل جهنم عبور نمی کند و از او محاسبه نمی شود.(2)

آثار وبرکات سوره

1) برای حفظ موجودی انبارها

از رسول خدا صلی الله علیه واله و سلم نقل شده است: اگر این سوره را بر مخزن و انباری بخوانند از هر گونه خطر و افتی حفظ می شود. (3)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: سوره مطففین را بر هر چیزی بخوانند از شر و آفت حشرات روی زمین نگاه داشته می شود.(4)

_________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص289

(2) ثواب الاعمال ص122

(3) تفسیرالبرهان، ج10، ص289

(4) همان

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره مطففین  لینک ثابت
 [ 07:46:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره انفطار

هشتادو دومین سوره قرآن کریم است که مکی و 19 آیه دارد.

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: کسی که سوره انفطار را قرائت کند خداوند به تداد همه قبرها به او حسنه می دهد و ده برابر قطرات برف و باران که از آسمان فرود می آید به او حسنه داده می شود.(1)

امام جعفر صادق علیه السلام فرموده اند: هر کس که سوره انفطار را در نمازهای واجب یا مستحب خود قرائت نماید خداوند حاجت ها و خواسته هایش را روا می داردو بین او و خداوند حجابی نخواهد بود و همواره خداوند با نظر عنایت به او می نگرد تا از حسابرسی مردم فارغ گردد.(2)

دیدار با رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم در روز قیامت از ارزش های معنوی این سوره مبارکه می باشد . رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم فرموده است: هر کس خوش دارد که روز قیامت به من بنگرد چنانکه با چشم سر می بیند سوره های«تکویر »؛ «انفطار»؛ «انشقاق» را قرائت نماید. (3)

آثار و برکات سوره

1) جهت خلاصی از زندان

قرائت این سوره موجب خلاصی از زندان و رهایی از بند اسارت و ایمنی بیم دار و رفع ترس می گرددد. (4)

از وجود نورانی نبی مکرم اسلام صلی الله علیه و آله وسلم روایت شده است: هر زندانی یا انسان در بندی آن را بخواند یا نوشته آن را با خود همراه داشته باشد خداوند خروجش را آسان می کند و او را از بند و زندان و خوف و ترس نجات می دهد و حالش به زودی بهبود می یابد.(5)

از امام صادق علیه السلام نیز منقولست: هر کس این سوره را در هر کاری که در ماند 70 مرتبه بخواند خلاصی یابد و اگر زندانی نیز این سوره را 70 بار بخواند خلاصی یابد.(6)

2) جهت ایمنی از رسوایی روز قیامت

رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم می فرماید: هر کس بر قرائت سوره مبارکه انفطار مداومت ورزد خداوند او را از رسوایی روز قیامت در امان می دارد و عیب هایش را می پوشاند.(7)

3) قوی شدن دید چشم

از امام صادق علیه السلام نقل شده است: … و قرائت سوره انفطار برای چشم، دید آن را قوی می کند و دردهای چشمی را برطرف می کند.(8)

________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان,ج10،ص283

(2) ثواب الاعمال،ص121

(3) کنزالعمال، ج6، ص3834

(4) مصباح کفعمی، ص459

(5) تفسیرالبرهان، ج5، ص599

(6) درمان با قرآن، ص139

(7) تفسیرالبرهان، همان

(8) همان

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره انفطار  لینک ثابت
 [ 07:43:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره تکویر

سوره تکویر هشتاد و یکمین سوره قرآن کریم است که مکی و 29 آیه دارد.

از رسول خدا صلی الله علیه و آله وسلم نقل شده است: هر کس سوره تکویر را قرائت کند در روز قیامت هنگامی که پرونده های اعمال بندگانش پیش روی همگان قرار می گیرد خداوند او را از رسوایی در امان می دارد و هر کس که دوست دارد روز قیامت به من بنگرد این سوره را بخواند.(1)

امام صادق علیه السلام فرمودنده اند: هر کس سوره تکویر را تلاوت کند در بهشت در پناه خداوند و زیر سایه خداوند مشمول کرامت خداوند خواهد بود و این چیزها برای خداوند بزرگ نیست.(2)

آثار و برکات سوره

1) برطرف کننده بیماری های چشمی

قرائت سوره تکویر برای چشم، موجب تقویت دید چشم و برطرف کنده تاری چشم و دیگر دردهای چشم می شود.(3)

2) برآورده شدن حاجات

هنگام آمدن باران 100 بار این سوره را بخواند مؤثر است.(4)

__________________

پی نوشت:

(1) مجمع البیان، ج10، ص273

(2) ثواب الاعمال، ص121

(3) المصباح کفعمی، ص459

(4) درمان با قرآن، ص138

منابع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»؛ درمان با قرآن،محمدرضا کریمی

موضوعات: فضیلت و خواص سوره تکویر  لینک ثابت
 [ 07:40:00 ب.ظ ]




فضیلت و خواص سوره عبس

سوره عبس یا «السفر»، « اعمی» (1) هشتادمین سوره قرآن کریم است که مکی و 42 آیه دارد.

رسول خدا صلی الله علیه و اله وسلم فرموده اند: هر کس سوره عبس را قرائت نماید روز قیامت در حالی خواهد آمد که شادمان و خندان است. (2)

امام صادق علیه السلام نیز فرمودند: هر کس سوره عبس را قرائت نماید در بهشت زیر پرچم و سایه خداوند و مشمول کرامت خداوند خواهد بود و این کار کوچکی نزد خداوند است.(3)

همچنین از ایشان نقل شده است: هر کس هنگام بارش باران این سوره را قرائت نماید خداوند به تعداد قطرات باران گناهانش را می آمرزد. (4)

آثار و برکات سوره

1) مصون ماندن از خطرات

امام صادق علیه السلام می فرماید: اگر مسافر در راهش سوره عبس را قرائت نماید از خطرات پیش رویش در سفر باز داشته می شود.

همچنین فرموده اند: هر کس سوره عبس را بر کاغذ یا پوست سفیدی بنویسد هر جا که می رود همراه خود داشته باشد در راهش جز خیر و خوبی نمی بیند و از خطرات به اذن خداوند در امان است.(5)

2) پیدا شدن گمشده

مرحوم کفعمی در کتاب خود آورده است که قرائت این سوره موجب پیدا کردن گم شده و بازگشت غایب می شود.(6)

_____________________

پی نوشت:

(1) درمان با قرآن، ص136

(2) مجمع البیان، ج10، ص263

(3) ثواب الاعمال، ص121

(4) مستدرک الوسائل، ج6، ص210

(5) تفسیرالبرهان، ج5، ص580

(6) المصباح کفعمی، ص182

منبع: «قرآن درمانی روحی و جسمی، محسن آشتیانی، سید محسن موسوی»

موضوعات: فضیلت و خواص سوره عبس  لینک ثابت
 [ 07:39:00 ب.ظ ]





ختم مجرب یا علی برای رفع گرفتاری

 

ختم کلمه یا علی

اسم مبارک حضرت علی (ع) از برای هر حاجت که مداومت کند چهار روز نگذشته که نتیجه خواهد گرفت انشاءا

… آن این است که در مسجد به جای خلوت برود دوازده هزار مرتبه یا علی بگوید . البته حاجتش روا شود، شک نیست

زیرا که حضرت علی اسم اعظم است.

ختم کلمه (یا علی) از مجربات است در مدت ده شب و هر شب در وقت معین دو رکعت نماز حاجت بخواند بعد از نماز

بدون تکلم یکصد و ده مرتبه صلوات بفرستد و بعد از آن بلافاصله یک هزار و پانصد و هفتاد مرتبه بگوید (یا علی) و

بعد حاجت خود را از خدا بخواهد و ب سه مرتبه صلوات بفرستد که مجرب است.

موضوعات:  ختم مجرب یا علی برای رفع گرفتاری  لینک ثابت
 [ 04:11:00 ب.ظ ]






نماز مخصوص گشایش مشکل ازدواج از امام علی (ع)

 

هرکس این عمل را انجام دهد هر آنچه از خدا خواسته به او داده خواهد شد.

از حضرت علی (ع) روایت شده است:

که حضرت نمازی را برای کسانی که قصد ازدواج دارند و میخواهند همسر خوبی اختیار کنند بیان فرمودند :

دو رکعت نماز که در هر رکعت بعد از سوره حمد سوره مبارکه یاسین خوانده شود و بعد از نماز 100 مرتبه بگوید ((الحمدلله)) و سپس بگوید

اللَّهُمَّ ارْزُقْنِی زَوْجَةً صَالِحَةً وَدُوداً وَلُوداً شَکُوراً قَنُوعاً غَیُوراً إِنْ أَحْسَنْتُ شَکَرَتْ وَ إِنْ

أَسَأْتُ غَفَرَتْ وَ إِنْ ذَکَرْتُ اللَّهَ تَعَالَى أَعَانَتْ وَ إِنْ نَسِیتُ ذَکَّرَتْ وَ إِنْ خَرَجْتُ مِنْ عِنْدِهَا

حَفِظَتْ وَ إِنْ دَخَلْتُ عَلَیْهَا سُرَّتْ وَ إِنْ أَمَرْتُهَا أَطَاعَتْنِی وَ إِنْ أَقْسَمْتُ عَلَیْهَا أَبَرَّتْ

قَسَمِی وَ إِنْ غَضِبْتُ عَلَیْهَا أَرْضَتْنِی یَا ذَا الْجَلَالِ وَ الْإِکْرَامِ هَبْ لِی ذَلِکَ فَإِنَّمَا اَسئله

و لا اَجدُ اِلّا مامنَنتَ وَاَعطَیت

سپس حضرت فرمود: هرکس این عمل را انجام دهد هر آنچه از خدا خواسته به او داده خواهد شد. این نماز از مجربات است و مرحوم محدث نوری (ره) می فرمایند: این نماز را به چند نفر سفارشض کردم بعد از انجام آن از ازدواج خویش راضی بودند.

موضوعات: نماز مخصوص گشایش مشکل ازدواج از امام علی (ع)  لینک ثابت
 [ 04:07:00 ب.ظ ]




داستان عجیب امانت مرد هندی و توسل به حضرت علی(ع)

 

عالم زاهد سید هاشم بحرانی می گوید در نجف اشرف شخص عطاری بود كه همه روزه پس از نماز ظهر در دكانش مردم را موعظه می نمود. یك نفر از شاهزادگان هند كه مقیم نجف اشرف شده بود برایش مسافرتی پیش آمد. پس جعبه ای كه در آن گوهرهای نفیسه و جواهرات پر بها بود نزد آن عطار امانت گذاشت و رفت و پس از مراجعت آن امانت را مطالبه كرد عطار منكر گردید. هندی پناهنده به قبر مطهر حضرت امیرالمؤمنین(ع) شد و گفت یا علی(ع) من برای اقامت نزد قبر شما ترك وطن و آسایش نموده و الان هم شاهدی برای گرفتن امانتم ندارم.
شب در خواب آن حضرت به او فرمود هنگامی كه دروازه شهر باز می شود بیرون شو و اول كسی را كه دیدی امانت را از او مطالبه كن او به تو می رساند. اول كسی را كه دید پیری عابد و زاهد بود كه پشته هیزمی بر دوش داشت پس حیا كرد از او چیزی بخواهد. به حرم مطهر برگشت شب دیگر در خواب مانند شب گذشته به او گفتند و فردا همان شخص را دید و چیزی نگفت و شب سوم و روز سوم هم همان! این بار حالات خود را برایش گفت. آن بزرگوار ساعتی فكر کرد و گفت فردا بعد از ظهر در دكان عطار بیا. فردا هنگام اجتماع خلق در دكان عطار آن مرد عابد گفت امروز موعظه كردن را به من واگذار و او هم قبول كرد. مرد عابد گفت ای مردم من از حق الناس سخت در هراسم ولی با این وصف پیشامد ناگواری برایم واقع شد كه می خواهم امروز شما را به آن با خبر و از سختی عذاب الهی بترسانم.
من محتاج به قرض گرفتن شدم و از یك نفر یهودی ده قِران گرفتم و شرط كردم كه به مدت بیست روز به او پس می دهم یعنی روزی نیم قران. تا ده روز نصف طلب را به او رساندم و بعد او را ندیدم احوالش را پرسیدم گفتند به بغداد رفته پس از چندی شبی در خوب دیدم گویا قیامت بر پا شده است. من به فضل الهی از آن موقف خلاص شده و رو به بهشت حركت كردم ولی وقتی به صراط رسیدم صدای نعره جهنم را شنیدم پس آن مرد طلبكار یهودی را دیدم كه مانند شعله آتشی در جهنم بیروم آمد و راه را بر می بست و گفت پنج قران طلبم را بده و برو. گفتم من خیلی گشتم و تو را ندیدم كه طلبت را بدهم. گفت پس بگذار تا یك انگشت خودم را بر بدنت گذارم و من هم پذیرفتم. وقتی انگشتش را بر سینه ام گذاشت از سوزش آن جزع كرده بیدار شدم دیدم جای انگشتش بر سینه ام زخم است و تا به حال هم مجروح است و هر چه مداوا كردم فایده نبخشید. پس سینه خود را گشود و نشان مردم داد و چون مردم دیدند صداها به گریه و ناله بلند شد و عطار هم سخت از عذاب الهی در هراس شد. آن شخص هندی را به خانه خود برد و امانت را به او داد و معذرت خواست. (به نقل از میرزا حسین نوری(ره)، دارالسلام، جلد ۱ صفحه ۲۴۷)

 

موضوعات: داستان عجیب امانت مرد هندی و توسل به حضرت علی(ع)  لینک ثابت
 [ 04:05:00 ب.ظ ]




ماجرای خواندنی توسل حاج آقا مجتبی تهرانی به امام علی(ع)

 

 

شما در توسل‌هایی که دارید، از خدا بخواهید تا نظر امام عوض شود ایشان به اتفاق همسر خود هنگام شب به امیرالمؤمنین متوسل می‌شوند.

فرهنگ نیوز : آقای محمدی عراقی (رئيس وقت سازمان تبلیغات) در یکی از مراسم های ترحیم آیت الله مجتبی تهرانی نقل کرده اند: بعد از شهادت آیت‌الله بهشتی، امام از آقای مجتبی تهرانی خواسته بودند که مسئولیت ریاست دیوان عالی کشور را برعهده بگیرد ولی ایشان امتناع می‌کنند و از امام سؤال می‌کنند که شما اینقدر اصرار می‌کنید، این از بابت امر است و یا من حق دارم خودم انتخاب بکنم و نظر داشته باشم.

اگر حق دارم نظر داشته باشم، ترجیح می‌دهم که کار علمی بکنم؛ مخصوصا با جوانان و اگر این موضوع از باب امر است، من چاره‌‌ای ندارم، امام فرموده بودند حالا شما بروید و بررسی کنید.

نقل است آقا مجتبی تهرانی نزد همسر خود (سیده) می‌آیند و به ایشان می‌گوید: شما در توسل‌هایی که دارید، از خدا بخواهید تا نظر امام عوض شود ایشان به اتفاق همسر خود هنگام شب به امیرالمؤمنین متوسل می‌شوند، فردای آن شب مرحوم حاج احمد خمینی با آقا مجتبی تهرانی تماس می‌گیرد و جویای احوال ایشان می‌شود و می‌گوید: شما دیروز هنگام خروج از بیت امام تا حدودی دلخور بودید و امام فرمودند: اگر ایشان دلخور هستند به او بگویید ما نظر را برگرداندیم.

آقا مجتبی تهرانی فرموده بودند من این تغییر نظر امام را از توسل به امیرالمومنین گرفته‌ام، مرحوم آیت‌الله تهرانی به شدت از مرید پروری دوری می‌کردند و این موضوع در سیره رفتار ایشان مشخص بود، وی روابط نزدیک و دوستانه‌ای با رهبری داشتند.

گفته می‌شود آیت‌الله تهرانی به غیر از دروس عمومی که برای شاگردان داشتند، دروس خاصی را برای شاگردان ویژه خود برگزار می‌کردند.
منبع: سراج24

موضوعات: ماجرای خواندنی توسل حاج آقا مجتبی تهرانی به امام علی(ع)  لینک ثابت
 [ 04:02:00 ب.ظ ]




توسل به امام علی(ع)‏

جناب حاج شیخ محمد باقر شیخ الاسلام اعلی(ع) اللّه مقامه نقل فرمود: هنگامیکه مرحوم حاج قوام الملک شیرازی مشغول ساختمان حسینیه بود سنگهای آن را بیک نفر سید حجار که در آن زمان استاد حجارهای شیراز بود کنترات داده بود و آن سید در این معامله دچار زیان سختی شد بطوری که مبلغ سیصد تومان مدیون گردید و البته این مبلغ در آن زمان زیاد بود.
خلاصه پریشان حال و بیچاره شد. شب جمعه نماز جعفر طیار را می‏خواند و حضرت امیرالمؤمنین علی(ع)را برای گشایش کارش بدرگاه الهی وسیله قرار می‏دهد و همچنین شب جمعه دوم تا شب جمعه سوم حضرت امیر (ع) به او می‏فرماید فردا برو نزد حاج قوام که به او حواله کردیم.
چون بیدار می‏شود متحیر می‏شود چگونه به حاج قوام حرف بزنم در حالیکه نشانه‏ای ندارم شاید مرا تکذیب کند. بالاخره در حسینیه می‏آید و گوشه‏ای با هم و غم می‏نشیند ناگهان می‏بیند حاج قوام با فرّاشها و ملا زمانش آمدند در حالیکه آمدنش در چنان موقعی غیر منتظره بود.
همینطور نزدیک می‏آید تا برابر سید حجاز می‏رسد می‏گوید مرا بتو کاری است بیا منزل. وقتیکه حاج قوام بمنزلش بر می‏گردد سید می‏آید و ملازمان با کمال احترام او را نزد حاج قوام حاضر می‏کنند.
چون وارد می‏شود و سلام می‏کند، حاج قوام بدون پرسش از حالش بلافاصله کیسه‏ای که در هر یک صد اشرفی یک تومانی بود، تقدیمش می‏کند و می‏گوید بدهی خودت را بپرداز و دیگر حرفی نمی‏زند.این است آثار توسل به آقا علی(ع)و از این داستان فهمیده می‏شود که متمکنین سابق در کارهای خیر تا چه حد دارای صدق و اخلاص بودند تا اندازه‏ای که مورد عنایت و التفات بزرگان دین قرار می‏گرفتند و همراه خود می‏بردند. در این دوره ثروتمندان غالبا در فکر زیاد کردن مال خود هستند و توفیق صرف کردن در امور خیر با صدق و صفا و اخلاص نصیب آنها نمی‏شود.

ای آنکه پادشاه سریر ولایتی
معلول ذات و مقصد غائی علتی‏

اشیاء ز جزء و کل همه معلول فیض تست
برتر ز ذات اقدس تو نیست خلقتی‏

ز امکان و از وجوب تو مبهوت مانده عقل
جز عشق در طریق تو نبود دلالتی‏

ادعونی استجب لکم ارفیست شأن تو
نادعلی(ع) چگونه رهاند ز شدتی‏

از قدرت تو قلعه خیبر بهانه بود
خود قدرتی یگانه و قادر بقدرتی‏

ای ناخدای کشتی احسان و بحر جود
ما را به بخش اگر بغلط شد کنایتی‏

منبع : کرامات العلویه، علی(ع) میر خلف زاده‏، نشر مهدی یار

موضوعات:  توسل به امام علی(ع)‏  لینک ثابت
 [ 04:01:00 ب.ظ ]





قمر در عقرب چیست ؟ واقعیت یا خرافه ؟

بر اساس روایات و نیز علم نجوم و اخترشناسی ؛ خواندن عقد ازدواج ،مسافرت ،اقدام برای بچه دار شدن (انعقاد نطفه) ،افتتاح کار و کسب و تجارت ،حجامت ،تعیین و تغییر نام ، گذاشتن سنگ بنای کارهای مهم و بطور کلی انجام هر یک از کارهای اساسی در روزهای نحس و قمر در عقرب هم از نظر علماء دینی و هم از نظر منجّمین توصیه نمیگردد بلکه علما فتوی به کراهت اعمال بالا در ایام قمر در عقرب داده اند .

——————————————————————————————————————————————————————————-

از فرمایشات اهل بیت علیهم السلام استفاده می شود که علم نجوم ، علمی الهی است که توسط فرشتگان و انبیاء(ع) به بشر تعلیم داده شده است ؛ ولی کسانی که به آن احاطه داشته باشند اندک هستند ، در برخی روایات تصریح شده که علم نجوم را جز دو خاندان به درستی نمی دانند ، خاندانی در هند و خاندانی در عرب ؛ گویا مراد از خاندان عرب ، اهل بیت (ع) هستند ، در روایات زیادی از ترتیب اثر دادن به گفته های منجّمین نهی شده ؛ ولی نه از آن جهت که این علم نادرست است بلکه از آن جهت که اوّلاً اکثر مدّعیان علم نجوم به خاطر پیچیدگی فراوان آن ، در محاسبات خود دچار اشتباه می شوند و ثانیاً در گذشته در قضیه دعای حضرت داود (ع) در توقف خورشید و نیز جریان ردّ الشمس ، حساب نجوم در هم شده ؛ لذا محاسبات منجمین فعلی همه بر ظنّ و گمان است و از روایات بر می آید که علم نجوم واقعیّت دارد ولی پیچیدگی آن فراتر از آن است که افراد عادی بتوانند به طور کامل از آن مطّلع گردند ، لذا خطا در این وادی به مراتب بیشتر از صواب است.

قمر در عقرب چیست و چه اعمالی در ایام قمر در عقرب منع شده است ؟

قمر در عقرب به این معنا است که برای ساکنین زمین ، کره ماه برابر صورت فلکى عقرب‌‌ واقع شده است ، ماه (قمر)در طول یک سال قمری ، که حدود 29.5 روز است ، یکبار به طور کامل دور زمین می چرخد! که به دوازده قسمت تقسیم شده و برج هایی نیز برای هر یک از این دوازده صورت فلکی انتخاب شده ؛ حمل، ثور، جوزاء، سرطان، اسد، سنبله، میزان، عقرب، قوس، حوت، دلو، جدی .

قمر در عقرب حدود دو و نیم روز ( 60 ساعت )می باشد ، اما با توجه به اینکه در روایات عبارت “قمر در عقرب” آمده و مشخص نشده که آیا منظور قمر در صورت فلکی عقرب است یا این که قمر در برج عقرب است؟ لذا بهتر است مراعات احتیاط گردد و دو روز به آن افزود و جمعاً چهار روز و نیم محاسبه کرد ، البته روزهای قمر در عقرب در هر سال متفاوت است و باید هر سال محاسبه شوند .

بر اساس روایات و نیز علم نجوم و اخترشناسی ؛ خواندن عقد ازدواج ،مسافرت ،اقدام برای بچه دار شدن (انعقاد نطفه) ،افتتاح کار و کسب و تجارت ،حجامت ،تعیین و تغییر نام ، گذاشتن سنگ بنای کارهای مهم و بطور کلی انجام هر یک از کارهای اساسی در روزهای نحس و قمر در عقرب هم از نظر علماء دینی و هم از نظر منجّمین توصیه نمیگردد بلکه علما فتوی به کراهت اعمال بالا در ایام قمر در عقرب داده اند .

در روایتی امام صادق علیه السلام می فرمایند: «هر کس در هنگامی که قمر در عقرب باشد مسافرت یا ازدواج نماید ، خیری نمی بیند» الکافی، ج8، ص 275

هر چند حرکات و صور فلکی و اجرام آسمانی بر زندگی بشر تاثیرات فراوانی دارد لکن از آموزه های اسلامی استفاده می شود که نباید به این امور بیش از حدّ مجاز اعتنا کرده و کل برنامه های زندگی خود را بر اساس آن تنظیم نمود اما به هر صورت احتیاط ، شرط عقل و نیز شرع است . به عنوان نمونه در چندین روایت ذیل ، ائمه به این موضوع اشاره کرده اند.

شخصی به امام صادق علیه السلام عرض کرد: «من به گونه ای در نجوم غرق شده ام که هر گاه بخواهم کاری انجام دهم، آن را با اطلاعات نجومی خود می سنجم، اگر برای آن طالع شر و نحسی دیدم آن را انجام نمی دهم و هر گاه طالع خیر و خوبی برای آن دیدم، شروع به اقدام می کنم. امام فرمود: آیا به آن چه به دست آورده ای اعتقاد داشته و بر طبق آن عمل می کنی؟ عرض کرد: بله، امام فرمود: همه کتاب هایت (کتاب های نجومی) را نابود کن و به این علم عمل نکن». الوافی، ج 12، ص355

رسول اکرم صلوات الله و سلامه علیه فرمودند : هر کس برخدا توکل کند و هیچ گاه ملاحظه سعادت و نحوست روزها را ننماید خداوند او را یاری خواهد نمود و عهده دار او خواهد شد به ویژه اینکه صدقه نیز بپردازد زیرا صدقه نحوست را از بین میبرد.

البته این مطلب را هم نباید نادیده گرفت که به اعتراف خود منجمین، این گونه برداشت های غیر مادی و حکم های غیبی از حالات نجوم و ستارگان، دقیق و قطعی نیست و فقط مجرد ظن و احتمال است. حسن زاده آملی – دروس فی معرفة الوقت و القبلة، ص 79

اما بعد از آن که اسلام، مسلمانان را از افتادن در خرافات باز داشت، در برخی از موارد به اموری اشاره کرده است که نوعی اعتراف به دخالت اجرام آسمانی در برخی از امور زندگی انسان ها است، البته روشن است که در این گونه امور فقط باید به مقداری که شرع بیان کرده است، اکتفا شود ، مانند ایام قمر در عقرب و ماه صفر
نتیجه :

بنابراین با توجه به مطالبی که ذکر شد می توان چنین نتیجه گرفت که موضوع قمر در عقرب امری است حقیقی و واقعی ؛ و تاثیرات آن در زندگی بشر قطعی و مسلم است چنانکه علمای دینی بر طبق آن فتوا نیز داده اند و بهتر این است که در این ایام از کارهای مهمی که در صدر کلام ذکر شد پرهیز شود لکن صدقه و خواندن آیة الکرسی در دفع نحوست این ایام بسیار مفید می باشد .

موضوعات: قمر در عقرب چیست ؟ واقعیت یا خرافه ؟  لینک ثابت
 [ 03:58:00 ب.ظ ]




اشعار شیخ بهایی(تاکی به تمنای وصال تو یگانه)

تاکی به تمنای وصال تو یگانه

اشکم شود از هر مژه چون سیل روانه

خواهد به سر آید، شب هجران تو یانه؟

ای تیر غمت را دل عشاق نشانه

جمعی به تو مشغول و تو غایب ز میانه

رفتم به در صومعهٔ عابد و زاهد

دیدم همه را پیش رخت راکع و ساجد

در میکده رهبانم و در صومعه عابد

گه معتکف دیرم و گه ساکن مسجد

یعنی که تو را می‌طلبم خانه به خانه

روزی که برفتند حریفان پی هر کار

زاهد سوی مسجد شد و من جانب خمار

من یار طلب کردم و او جلوه‌گه یار

حاجی به ره کعبه و من طالب دیدار

او خانه همی جوید و من صاحب خانه

هر در که زنم صاحب آن خانه تویی تو

هر جا که روم پرتو کاشانه تویی تو

در میکده و دیر که جانانه تویی تو

مقصود من از کعبه و بتخانه تویی تو

مقصود تویی کعبه و بتخانه بهانه

بلبل به چمن زان گل رخسار نشان دید

پروانه در آتش شد و اسرار عیان دید

عارف صفت روی تو در پیر و جوان دید

یعنی همه جا عکس رخ یار توان دید

دیوانه منم من که روم خانه به خانه

عاقل به قوانین خرد راه تو پوید

دیوانه برون از همه آیین تو جوید

تا غنچهٔ بشکفتهٔ این باغ که بوید

هر کس به زبانی صفت حمد تو گوید

بلبل به غزلخوانی و قمری به ترانه

بیچاره بهائی که دلش زار غم توست

هر چند که عاصی است ز خیل خدم توست

امید وی از عاطفت دم به دم توست

تقصیر خیالی به امید کرم توست

یعنی که گنه را به از این نیست بهانه

موضوعات: اشعار شیخ بهایی(تاکی به تمنای وصال تو یگانه)  لینک ثابت
 [ 03:54:00 ب.ظ ]




 

شعر شیخ بهایی

افسوس که عمر خود تباهی کردیم

صد قافلهٔ گناه، راهی کردیم

در دفتر ما نماند یک نکته سفید

از بس به شب و روز سیاهی کردیم

موضوعات: شعر شیخ بهایی  لینک ثابت
 [ 03:52:00 ب.ظ ]




 

اشعاری زیبا از شیخ بهایی

 

همه شب نماز خواندن،همه روز روزه رفتن
همه ساله از پی حج سفر حجاز کردن

زمدینه تا بـه کعبه سر و پا برهنه رفتن
دو لب از برای لبیک بـه گفتــه باز کردن

شب جمعه ها نخفتن ، به خدای راز گفتن
ز وجود بی نیازش طلب نیاز کردن

به مساجد و معابد همه اعتکاف کردن
ز ملاهـی و مناهی همـه احتراز کردن

به حضور قلب ذکر خفی و جلی گرفتن
طلب گشایـش کار ز کارسـاز کردن

پی طاعت الهی به زمین جبین نهادن
گه و گه به آسمان ها سر خود فراز کردن

به مبانی طریقت به خلوص راه رفتـن
ز مبادی حقیقت گذر از مجاز کردن

به خدا قسم که هـرگز ثمرش چنین نباشد
که دل شکسته ای را به سرور شاد کردن

موضوعات: اشعاری زیبا از شیخ بهایی  لینک ثابت
 [ 03:44:00 ب.ظ ]




 

شيخ بهايي‏ عالم بزرگ ذوفنون
نويسنده : پروفسور سيد حسن امين

شيخ بهاءالدين عاملي معروف به شيخ بهايي از عالمان بزرگ جهان تشيع در عصر صفويان بود که در کودکي همراه پدرش از جبل عامل لبنان به ايران مهاجرت کرد. بزرگ‌ترين ويژگي او، جامعيت و ذوفنون‌بودن او در تمام علوم عقلي و نقلي و احاطه‏اش‏ بر جميع رشته‏هاي معارف اسلامي بود. وي داراي آثاري در فقه، اصول، رياضيات، نجوم، هيأت، حساب، معماري، مهندسي، عرفان، ادبيات، علوم غريبه و جز آن‏هاست و در تمام اين رشته‏ها علاوه بر تاليف کتاب‏ها و رساله‏هاي ارزشمند، به تربيت شاگرداني‏ عالي‏قدر همچون ملاصدرا، محمدتقي مجلسي و فيض کاشاني پرداخت.

مسير زندگي

شيخ بهايي، بهاءالدين محمد عاملي، متخلص به هايي و معروف به شيخ بهايي‏ فرزند شيخ عزّالدين حسين‌بن عبدالصمد شمس‌الدين محمد حارئي جبل‌عاملي‏ همداني جبعي (بعلبک 27 ذي‌حجه‏ 953 -اصفهان 12 شوال 1031 ق) دانشمند ذوفنون شيعي و شيخ‌الاسلام عصر صفوي است. او در يک سالگي به همراه‏ پدرش از بعلبک‏ به جبل‌عامل -از مراکز معروف شيعه در شمال شهر صيدا- هجرت کرد. پدرش که در زمره‏ شاگردان و اصحاب نزديک شيخ‏ زين‌الدين علي‌بن‌احمد عاملي معروف به‏ شهيد ثاني (شهادت 966 ق) درآمده بود، پس‏ از شهادت استاد خويش صحنه را در جبل‌عامل بر خود تنگ ديد و با شنيدن خبر استقرار دولت شيعي صفوي در ايران به دعوت شيخ‏ علي منشار کرکي –شيخ‌الاسلام شهر اصفهان- به خيل علماي مهاجر جبل‌عامل‏ به ايران پيوست. در فاصله‏ هشت‌سال که پدر شيخ بهايي، در خراسان‏ بود، شيخ بهايي در قزوين ماند و به تکميل‏ معلومات خود پرداخت. عاقبت، پدرش از هرات‏ به قزوين آمد و از شاه اسماعيل دوم اجازه‏‏ خروج از ايران را به قصد سفر حج گرفت و چون در بازگشت از اين سفر در بحرين فوت‏ کرد، شيخ بهايي به جاي او به منصب‏ شيخ‌الاسلام هرات منصوب شد، ولي به‏ فاصله‏ چند ماه پس از فوت استاد و پدر همسرش(شيخ زين‌الدين علي منشار عاملي)، به جاي او به منصب«شيخ‌الاسلام‏ اصفهان» رسيد.

شيخ بهايي در سلطنت شاه‏ اسماعيل دوم (حکومت 984-985 ق) يا سلطان محمد خدابنده (حکومت 985- 1038 ق) از سمت شيخ‌الاسلامي اصفهان‏ استعفا کرد و به سيروسفر پرداخت. مقصد نخستين او مکه و مدينه بود و از آن‏جا به‏ عراق، حجاز، مصر، دمشق، حلب و بيت‌المقدس رفت. وي عاقبت در 12 شوال 1030 ق‏. بدرود زندگي گفت و جنازه‏اش را پس از تشييعي بي‏نظير به مشهد منتقل‏ کردند و در جوار حرم حضرت رضا(ع)دفن‏ کردند.

زبان شيخ بهايي

زبان شيخ بهايي، عربي بود و چون وي در هفت‌سالگي به ايران آمد، توانست زبان‏ مادري فارسي را هم‏چون زبان مادري از کودکي بياموزد و از هفت‌سالگي تا 10‌سالگي‏ که مقيم اصفهان بود از آن به صورت زبان‏ محاوره‏ معمول خود استفاده کند تا آنکه وقتي در 10سالگي از اصفهان به قزوين‏ شد در آن شهر، علاوه بر فارسي، زبان ترکي‏ را نيز که زبان دوم محاوره‏ آن شهر بود، به‏ خوبي آموخت. بنابراين، شيخ بهايي در هر سه‏ زبان عربي، فارسي و ترکي مسلط شد.

مذهب و مشرب

شيخ بهايي باوجود جامعيت در علوم و معارف اسلامي، در هيچ‏يک از شاخه‏هاي‏ علمي، موسس نظريه‏ تازه‏اي نبود و نوآوري‏هاي او به حدّ مشابه و هم‌عصرش‏ مانند ميرداماد و ملاصدار نمي‏رسد. او در عين‏ علاقه‏مندي به تصوف و عرفان، در سرتاسر عمر به‏طور تمام‌وقت به تدريس فقه اشتغال‏ داشته و معروف است که وقتي ملاصدرا از ميرداماد براي انتخاب استاد، راهنمايي‏ خواست، ميرداماد به او گفت اگر طالب منقولي‏ نزد شيخ بهايي رو و اگر طالب معقولي نزد ميرفندرسکي رو و اگر خواهان هر دويي نزد من آي.

اگرچه در تشيع شيخ بهايي باتوجه به‏ تعلق او و خانواده‏اش به شيعيان جبل‌عامل و نيز تاليفات بسيارش در فقه و معارف شيعي و به خصوص قصيده‏ معروف «وسيله الفوز و الامان» او در مدح امام زمان (عج) جاي هيچ‏گونه ترديدي نيست، ولي بعضي از علماي اهل‏ سنت، شيخ بهايي را که صحيح بخاري و مسلم را نزد محمدبن‌محمد لطيف مقدسي‏ شافعي خوانده و از او اجازه‏ي حديث اخذ کرده‏ و هم بر تفسير زمخشري و تفسير بيضاوي، حاشيه نوشته و به خصوص در مسافرت‏هاي‏ خود به قلمرو عثماني ظاهرا بر اثر تقيه با اهل‏ سنت مماشات مي‏کرده است، سني‌مذهب توهم کرده‏اند.

از جمله‏ي آثار او صلوات مشهوري‏ است که براي 14 معصوم ساخت و با عبارت «اللهم صل و سلم و زد و بارک علي‏ صاحب الدعوة النبوية» شروع مي‏شود و آن را خدام بقاع متبرکه در مراسم اعياد در آستان‏ قدس رضوي و حضرت معصومه و مذکّران‏ شيعه در ديگر مجالس مذهبي مي‏خوانند. شيخ بهايي همچنين در بسياري از آثار خود به صراحت به معصومان شيعه‏ متوسل شده است.

شيخ بهايي علاقه‏ي خاصي به تصوف و عرفان داشته و مطالبي بسيار در کشکول و شرح اربعين و ديگر آثار خود از ابن عربي، سهروردي، ابن فارض، مولوي، عطار، حافظ و ديگر بزرگان و مشايخ طريقت نقل کرده و به‏ علماي ظاهر و به نظم و نثر از جمله در مور و گربه‏ي خود تاخته است.

شيخ بهايي ظاهرا در طول مسافرت‏ها در کسوت درويشي و نه در زي علما حرکت‏ مي‏کرده است. وي احتمالا به سلسله‏ي‏ صوفيان نور بخشيه يا نعمة‌اللهيه متعلق بوده‏ است.

شيخ بهايي با آنکه حائز عالي‏ترين‏ مناصب رسمي روحاني در عصر خود؛ يعني،‏ شيخ‌الاسلامي اصفهان بوده و مورد توجه‏ مخصوص شاه عباس قرار داشته است، به‏ عزلت و انزوا گرايش داشته و قرب‏ پادشاهان را خوش نمي‏داشته است.

شيخ بهايي به نيکوکاري اهتمام تام‏ داشت، از جمله اينکه خانه‏ي شخصي مسکوني‏ خود را به پرورشگاهي براي سکونت‏ يتيمان و فقيران و بيوه‏زنان اختصاص‏ داد.

اهميت علمي

اهميت علمي شيخ بهايي در جامعيت‏ و ذوفنوني اوست، ولي شهرت عمده‏ي او علاوه بر فقه و اصول که فن اصلي او و موجب شهرت او به «شيخ» و انتصاب او به منصب «شيخ‌الاسلامي» است به‏ دليل تبحّر او در دو زمينه‏ي مهم علوم‏ غريبه از يک سوي و مهندس و معماري‏ از سوي ديگر است.

الف: فقه و اصول

مهم‏ترين کتاب فقهي شيخ بهايي‏ مشرق‌الشمسين و اکسيرالسعادتين (ساخته‏ي 1015 ق) در فقه‏ استدلالي اماميه بر اساس کتاب و سنت‏ است که شيخ بهايي تنها به نگارش باب‏ طهارت آن توفيق يافته است. جامع عباسي که از نخستين و‏ معروف‏ترين رساله‏هاي علميه به زبان‏ فارسي است و مکرر به چاپ رسيده و بزرگان شيعه بر آن حاشيه زده‏اند. حبل المتين في احکام احکام‏‌الدين (ساخته‏ي 1007 ق) که بالغ بر هزار روايت را به ‏عنوان مستندات‏ احکام فقه تجزيه و تحليل کرده است. الاثنا عشريات در فقه که نام پنج‏ رساله‏ فقهي است که هر کدام از آن‏ها با عنوان الاثنا عشريه مشتمل بر چندين‏ باب و هر باب منقسم بر دوازده حکم است.‏ زبدة‌الاصول در اصول فقه.

ب-علوم غريبه

شايد در ميان حکيمان و عارفان‏ مسلمان، هيچ‏کس به اندازه‏ي شيخ بهايي به‏ تبحّر و مهارت در زمينه‏ي علوم غريبه‏ مشهور نباشد. وي در کشکول، علوم را به‏ دو بخش عمده تقسيم مي‏کند: اول، علوم‏ جليه که همان دانش‏هاي متداول عقلي و نقلي است و دوم، علوم خفيه که عبارتند از پنج علم کيميا، ليميا، هيميا، سيميا، ريميا. افزون بر اين، فالنامه‏اي به شيخ بهايي منسوب است که‏ با فال‌گرفتن‏هاي معمول از ديوان‏ حافظ و يا مثنوي مولانا متفاوت است؛ يعني، در فالنامه‏ شيخ بهايي، به عوض اينکه‏ سرکتاب بگشايند جوينده‏ي فال بايد انگشت خود را بر روي حرفي از حروف آن‏ صفحه بگذارد تا جواب خود را با محاسبه‏‏ حروف بعدي، بيابد.

شيخ بهايي در علم اعداد و حروف و اوفاق نيز تخصص داشته است.

جـ-رياضيات و نجوم و هيات

خلاصة‌الحساب (عربي) تاليف 1005 ق. مشتمل بر يک مقدمه و 10 باب و يک‏ خاتمه که به عربي و فارسي شرح بسيار بر آن‏ نوشته شده و جي.اچ.ال نسلمن‏ G. H. L. Nesselmann نيز در 1843 م. آن را به‏ آلماني ترجمه و منتشر کرده است.

شيخ بهايي‏ از رياضي‏دانان عصر خود بود و علاوه بر تاليف‏ خلاصة‌الحساب که تا چند نسل پيش در حوزه‏هاي اسلامي، عمده‏ترين کتاب درسي در علم رياضي محسوب مي‏شد و نيز کتاب‏ بحرالحساب(عربي) که در خلاصة‌الحساب به آن ارجاع داده و رساله‏ جبر و مقابله که نسخه‏اي از آن نزد سعيد نفيسي‏ موجود بوده، در کشکول هم مکرر مباحثي از علوم رياضي ذکر کرده است.

تشريح‌الافلاک در علم هيئت و نجوم‏ مشتمل بر يک مقدمه و پنج فصل و يک‏ خاتمه که پس از خلاصة‌الحساب مهم‏ترين‏ کتاب درسي از بين تاليفات شيخ بهايي در حوزه‏هاي علميه بوده است و عده‏اي از دانشمندان بر آن شرح نوشته‏اند. علاوه بر اين‏ کتاب، شيخ بهايي رساله‏هايي نيز در نجوم و هيئت اسطرلاب نوشته است که مخصوصا براي تعيين سمت قبله مورد استفاده قرار مي‏گرفت.

د-معماري و مهندسي

آثار مهندسي و معماري متعددي‏ به شيخ بهايي منتسب است، اما طرح اغلب‏ آن‏ها را نمي‏توان با قاطعيت به او نسبت داد. مهم‏ترين و مشهورترين آن‏ها که به «طومار شيخ بهايي» راجع به تقسيم آب زاينده‏رود به‏ هفت قسمت براي محلات مختلف اصفهان و روستاهاي مجاور مشهور است، به گزارش‏ «محمدباقر الفت» که اصل طومار را ديده از آثار شيخ بهايي نيست، زيراکه در صدر تومار مذکور تاريخ تحرير آن سال 923 ق. يعني، 30‏ سال پيش از شيخ بهايي، ضبط شده‏ است.

هـ-تاليفات متفرقه:

«کشکول» که آن را پس از مخلات در مصر تاليف کرده و مطالب عرفاني و تاريخي و ادبي و حتي علمي و رياضي‏ بي‏شماري غالب از علماي اهل سنت در آن‏ گنجانيده است. «مخلات» که آن را در جواني تاليف‏ کرده و به شرح آنچه در سرآغاز کشکول‏ نوشته است، چيزهايي که دل خواهد و ديده را لذت دهد، به‌ويژه از تفسير و تأويل و اخبار و آثار و مواعظ، بهترين اقوال را برگزيده و در آن‏ گنجانيده است.

«الفوائد الصمديه» معروف به صمديه در دستور زبان عربي که شيخ بهايي آن را براي‏ برادرش عبدالصمد تاليف کرده و از کتب‏ درسي در شمار جامع‌المقدمات است و بر رغم‏ اختصار مشتمل بر آراء مختلف نجات و مشتمل بر شواهد متعدد از قرآن و حديث‏ است و شروح متعددي بر آن نوشته شده‏ است که مهم‏تر از همه شرح «سيدعلي‏‌خان مدني» به نام الحدائق‌النديه است.

و-آثار منثور ادبي فارسي

مهم‏ترين اثر منثور ادبي شيخ بهايي‏ به فارسي پند اهل دانش و هوش به زبان‏ گربه و موش است.

ز-آثار منظوم فارسي

شيخ بهايي به پارسي اشعار بسياري‏ سروده که اغلب آن‌ها را در کشکول‏ نقل کرده است. کليات اشعار فارسي او شامل غزليات، مثنويات (نان و حلوا، شير و شکر، نان و پنير)، قطعات، رباعيات، مستزاد و مخمس به همت استاد سعيد نفيسي با مقدمه‏اي سودمند و تفصيلي در شرح ‏حال شيخ بهايي در 103 صفحه، نخست در 1316 ش. و بعد از آن مکرر به چاپ رسيده است. اشعار فارسي شيخ بهايي به جهت‏ اينکه زبان فارسي، زبان مادري او نبوده‏ است از منظر فصاحت و بلاغت به پاي‏ آثار استادان بزرگ نظم فارسي نمي‏رسد، ولي هم از جهت ارزش پيام و محتوا و هم‏ از جهت لحن صادقانه و خالي از ريا، در بين‏ فارسي‏زبانان، بسيار مطلوب واقع شده و قسمت اعظم آن‏ها مخصوصا در نسل‏هاي سابق، سينه به سينه بين ايرانيان‏ محفوظ مانده و در مجالس عمومي‏ به وسيله‏ي سخنوران و مذکران و آوازخوانان به لحن خوش تکرار مي‏شده‏ است.

ح-آثار منظوم عربي

از ميان اشعار عربي شيخ بهايي، مشهورترين آن‏ها قصيده‏اي با عنوان «وسيله الفوز و الامان في‏ مدح صاحب‌الزمان» در 63 بيت است.

ط-ديگر تاليفات شيخ بهايي

ديگر تاليفات شيخ بهايي عبارت‌اند از:

اثبات‌الانوار الالهيه، اسرارالبلاغه، الاسطرلاب (عربي که به صحيفه يا الرساله‏‌الاسطرلاب نيز معروف است)، الاسطرلاب‏ (فارسي) معروف به تحفه‏ حاتميه‏ مشتمل بر 70 باب که به همين دليل به‏ هفتاد باب معروف است، بحرالحساب، التحفه‏ في تحديدالکروزنا و مساحه، تضاريس‏‌الارض، تنبيه‌الغافلين، توضيح‌المقاصد، تهذيب‌البيان، جبر و مقابله، جواب ثلث مسائل‏ عجيبه، جواب‌المسائل الشيخ‌صالح‏‌الجزايري، جواب‌المسائل المدنيات، جهه‌القبله، جوهرالفرد، حاشيه‏ اثني عشريه‏‏ صاحب معالم(در صلوه)، حاشيه‏ ارشادالاذهان، حاشيه‏ تشريح‌الافلاک، حاشيه‏‏ تفسير بيضاوي، حاشيه‏ تکمله خفري، حاشيه‏ خلاصه‌الحساب، حاشيه‏ ذکراي‏ شهيد اول، حاشيه‏ رجال نجاشي، حاشيه‏‏ زبده‌الاصول، حاشيه‏ شرح عضدي، حاشيه‏ فهرست شيخ منتخب‌الدين، حاشيه قواعد شهيديه، حاشيه‏ کشاف‏ زمخشري، حاشيه‏ مختلف علامه، حاشيه‏ مطول، حاشيه‏ معالم‌العلماء، حاشيه‏ من‏ لا يحضره‌الفقيه که به شرح من لا يحضره‏‌الفقيه نيز معروف است، الحبل‌المتين في‏ احکام‌الدين، حدائق‌الصالحين في شرح‏ صحيفه سيدالساجدين(ع)شامل شرح بعضي‏ از ادعيه‏ صحيفه‏ي سجاديه که قسمتي از آن‌ها به صورت رساله‏هاي مستقل است، حقايق‌الصالحين، الحديقه‌الهلاليه(شرح‏ دعاي هلال)، حلّ‌الحروف‌القرآن، حواشي‏ اثني عشريه، حواشي تشري‌الافلاک، حواشي‏ زبده‌الاصول، حواشي شرح‌التذکره، حواشي‏ قواعد شهيديه، حواشي کشاف زمخشري، حواشي مختلف علامه، درايه‌الحديث، رساله‏ اثني‌عشريه، رساله احکام سجودالتلاوه، رساله في استحباب السوره في الرد علي بعض‏ معاصريه، رساله في ان انوار سائر الکواکب‏ مستفاده من الشمس، رساله في حل اشکالي‏ عطارد و القمر، رساله في ذبايح اهل الکتاب، رساله في الزکوه عجيبه، رساله في الصوم‏ عجيبه(الرساله الصوميه)، رساله في قصر الصلوه في الاماکن الاربعه، رساله في معرفه‏ القبله، رساله في المواريث، رساله في نسبه‏ اعظم الجبال الي قطر الارض، شرح الاربعين‏ يا الاربعون حديثا، شرح دعاي صباح‏ صحيفه‏ سجاديه، شرح شرح چغميني‏ قاضي‏زاده‏ رومي، شرح‌الفرائض النصيريه‏ خواجه نصير طوسي، الصراط المستقيم، العروة الوثقي(تفسير سوره‏ حمد)، عين‌الحيات‏ (تفسير)، مفتاح‌الفلاح(در ادعيه‏ي شبنه‏ روزي)، ملخص الهيئه، الوجيزه في الدرايه.

هنر داستان‏نويسي‏ و کتاب گربه و موش

در ادب کهن فارسي، داستان‏پردازي‏ تمثيلي و نقل حکايات از زبان حيوانات‏ براي اخذ نتيجه‏ اخلاقي پيشينه‏اي ديرينه دارد. شيخ بهايي نيز به نظم و نثر، حکاياتي با نيروي تخيل خود ساخته که‏ مهم‏ترين آن‏ها داستان گربه و موش(يا موش و گربه) است که نام کامل آن(پند اهل دانش و هوش به زبان گربه و موش) است.

شيخ بهايي در گربه و موش منثور خود -همچون موش و گربه‏ منظوم عبيد زاکاني- طنزگونه به انتقادات تند و تلخ‏ اجتماعي و نظريه‏پردازي اجتماعي و پندآموزي اخلاقي پرداخته است. وي در يک فصل، موش را نماد«نفس اماره» انسان و «گربه» را نماد «نيروي تخيل» و در فصلي ديگر در غوغاي صوفي‌ستيزي‏ فقيهان عصر صفوي، موش را شبيه‏ «صوفي» و گربه را شبيه «فقيه» تصوير کرده است.

موضوعات: شيخ بهايي‏ عالم بزرگ ذوفنون نويسنده : پروفسور سيد حسن امين  لینک ثابت
 [ 03:39:00 ب.ظ ]





بررسی آثار معماری شیخ بهایی/ سید ظاهر حسینی

 

 

شیخ بهایی عالمی ژرف اندیش و با دیدی متمایز از دیگر علما، در زمان حکومت صفویان، یکی از نزدیکان و مشـاوران شاه عباس اول بود که در هر زمـینه ای، مورد مشورت شـاه قرار می گرفت.

اصفهان در زمان شاه عباس و مشاورش شیخ بهایی، رونق خاصی در معماری یافت. این شهر را که شاه عباس به عنوان پایتخت برگزیده بود، از مساجد، کاخ ها، پل ها، خیابان ها و باغ های زیادی بهره مند گردید. با ظهور شاه عباس و شیخ بهایی، عصر زرین معماری صفوی آغاز شد و این هنر یکی از شاخص ترین هنرهای هویت ساز ایران گردید. معماری صفوی بر دوره های بعد نیز تأثیر شگرف گذاشت. این معماری خود وام دار معماری دوره تیموری است ولی توانسته هم در داخل ایران و هم در خارج از آن تأثیر بگذارد کهتأثیرگذاری آن را بر کشورهای هند، عراق، قفقاز، ازبکستان، امپراتوری عثمانی، لاهور، فلورانس ایتالیا می توان مشاهده کرد. سبک معماری عهد صفوی در داخل ایران هم چنان کامل و جذاب بود که در تمامی دوره های تاریخی افشاریه، زندیه و قاجاریه از آن تقلید شد.
واژگان کلیدیشیخ بهایی، معماری، آثار، انتسابها.

 

مقدمه

بهاءالدین محمد مشهور به « شیخ بهایی »(م 1031 )، از دانش مندان برجسته عصر صفوی بود؛ عصری که در آن شهر اصفهان پایتخت سلسله ای شد که آثار معماری به اوج زیبایی و ظرافت رسید. شیخ بهایی در تاریخ فرهنگ و علم ایران زمین همواره در سیمای دانش مند، سیاست مدار و شیخ الاسلامی ظهور کرد که مورد احترام طبقات مختلف مردم بوده و هست. ولی روی دیگر این جهت، تصویر معمارگونه مردی است که بسیاری از آثار به جای مانده از عصر صفوی، به ویژه در اصفهان را از آثار او می دانند، مانند معماری مسجد امام اصفهان و احداث حمام مشهور به شیخ بهایی که با شمع روشن بوده و نیز مهندسی حصار نجف اشرف، بنا و شالوده شهر نجف‌آباد و بسیاری از آثار و ابنیه دیگر.
در این مقاله، سعی شده است تا کارهای شیخ بهایی در حیطه معماری بررسی گردد و گفته‌ها و نوشته‌ها درباره انتساب هایی که در زمینه معماری به وی می دهند، نقد شود؛ زیرا هیچ یک از نویسندگان گذشته، تلاش نکرده‌اند که از چه راه هایی می‌توان واقعی بودن انتساب ها و یا افسانه ای بودن آنها را اثبات کرد. از این رو در مقاله حاضر، کوششی در این زمینه صورت گرفته است.

1. نام، نسب و خاندان

او کودکی از دیار عرب، نامش «محمد»، لقبش «بهاءالدین»، شهرتش بین عام و خاص «بهایی» یا «شیخ بهایی»، متولد سال (953 -1031 ق/ 1547-1622 م)و پرورش یافته خاندانی بزرگ بود که نسبش به حارث اعور همدانی ( متوفی 65 ق ) می رسید؛همو که: «…به صحبت عبدالله بنAیار وفادار حضرت علیمسعود رسیده بود و فقیه بود و حدیث او در سنن اربعه مذکور است.»این شعر منسوب به امیرالمؤمنان (ع) را خطاب به جدّ این خاندان دانسته اند:
یا حار همدان من یمت یرنی من مؤمن او منافق
وانت عندالصراط تعرضباسنه والکنی ومافعلا
اسقیک من بارد علی تخاله فی الحلاوة العسلا
یعنی: «ای حارث همدانی، هر کس بمیرد، مؤمن باشد و یا منافق، مرا روبه رو می بیند و…». پس نسب شیخ بهایی چنین می‌شود: بهاءالدین محمدبن حسین بن عبدالصمدبن شمس الدین محمد بن علی بن حسن بن محمد بن صالح جباعی یا جبعی حارثی همدانی لویزانی از اولاد حارث بن عبدالله اعور همدانی.
پدر شیخ بهایی، عزالدین حسین بن عبدالصمد بن شمس الدین محمد حارثی جبل عاملی همدانی (متوفی 984 ق) از علما و مفاخر بزرگ دوران خود در لبنان و ایران و از شاگردان شهید ثانی (متوفی 966 ق) بود. وی در سال918 هجری در جبل عامل متولد شد. و مدت های مدیدی از محضر علم و اخلاق استادش استفاده کرد.در تاریخ عالم آرای عباسی درباره عزالدین حسین آمده است:
شیخ حسین از مشایخ عظام جبل عامل و در جمیع فنون به تخصیص فقه و تفسیر و حدیث و عربیت، فاضل و دانش مند بود. بعد از آن که جناب شیخ به جهت تشیع به دست رومیان درجه شهادت یافت، مشارالیه از وطن مألوف به جانب عجم آمد.
جبل عامل منطقهای در جنوب لبنان، بر ساحل دریای مدیترانه است که از رود لیطانی به طرف جنوب تا حدود فلسطین امتداد دارد.نام این منطقه از قبیله بنی عامله گرفته شده که پس از شکستن سدّ مأرب از یمن کوچید و در آن جا اقامت گزید.این منطقه یکی از مراکز تشیع است که عالمان برجسته ای را تحویل دنیای اسلام داده و از نظر جغرافیایی، ناحیه کوهستانی بسیار سخت و شاداب و خرمی از لبنان به شمار می آید که در شمال شهر صیدا واقع شده است.

2. شیخ معمار

برای پاسخ به این سؤال که چرا نام شیخ بهایی را نمیتوان در میان ابنیه ای دید که به وی منسوبند، باید تمام دوران معماری اسلامی را درباره عمل کرد استادان، بنایان، معماران و مهندسان بررسی کنیم و دریابیم، آیا اینها در هر دوره، نامشان را بر آثارشان مینوشتند و یا فقط به ساختن و طرح بنا توجه داشتند و این مسائل برایشان مهم نبوده که مثلاً نام فلان شخص در این عمارت باشد. برخی از پاسخ های موجود در این باره را مرور می کنیم:
اولاً، این مسأله محل به محل و مملکت به مملکت فرق می کرد و خود نویسندگان متقدم مسلمان، این نکته را دریافته بودند؛ مثلاً التوحیدی که در نیمه دوم سده دهم قمری می زیست، می نویسد: «مردم در هر قرن، عادات و آداب و ذهنیت جدیدیبه دست می‌آورند که پیشینیان صاحب آن نبودند.»
ثانیاً، منابع و اسناد بناهای اسلامی آن چنان که انتظار می رود، غنی نیستند؛ با این که تاریخ نگاران و شاعران، از بناها تمجید کرده اند، به خود معماری به عنوان موضوع درخور توجه ادبیات، نپرداخته اند و خود معماران هم درباره آثارشان اطلاعاتی ارائه نداده اند و معماران به جز امضا و رقم( ترقیمه) و یا چند کلمه، مطلب زیادی درباره خود و آثارشان به جا نگذاشته اند.
ثالثاً، عنوان «معمار» در زمان ها و مکان های مختلف فرق می کرد و به طور کلی، نام معماران به ندرت در بناهای آنها ذکر شده است؛ حتی در جاهایی که روی کتیبه‌ها نام حامی و سایر مأموران ثبت شده، نام آنها نیامده است. البته این نوعی روش خاص به شمار می آمد؛ یعنی در دوره‌ای نام معمار را می‌نوشتند و در دوره دیگر نام او را ذکر نمی‌کردند.
رابعاً، این نکته را نباید فراموش کرد که معماران، مهندسان و استادکاران بنا بعد از سفت کاری ساختمان، کار خود را تمام شده تلقی می کردند و کار را به زینت کاران ( گچ کاران، کاشی کاران، حجاران و نجاران که کار خود را در مرحله بعد از سفت کاری انجام می دادند) واگذار می کردند و از این نظر، کمتر قادر بودند تا در جایی از ساختمان، نام خود را ثبت کنند.از این رو، ارزیابی نقش معماران و طراحان بناهای معروف، کاری بس دشوار است؛ زیرا در این زمینه، اسناد، و مدارک و شواهدی دالّ بر این موضوع در دست نداریم. از طرفی وقتی شاه-کارهای معماری اسلامی را می بینیم، درمی یابیم که این آثار بدون آموزش هندسه، ریاضیات، مکانیک کاربردی و طراحی، نمی‌توانسته به وجود آید و خلق این آثار کسی را می‌طلبد که در این کارها دوام داشته باشد.
با توجه به این موضوع، نباید در آثار و بناهایی که به شیخ بهایی منسوب است، دنبال نام او بود. همین قدر که معاصران وی و دیگر افراد آگاه به او نسبت داده اند، کافی است. سؤال دیگری که ذهن‌ها را به خود مشغول کرده، این است که شیخ بهایی معماری را از کجا آموخت ؟ همه می دانیم که در کاخ ها، مساجد، کاروان سراها، بقعه ها، مدارس و پل ها، نامی از شیخ بهایی نیست که در این عمارت ها دست داشته باشد؛ به همین علت، بعضی به این نظریه قائل هستند که شیخ بهایی نه معمار بوده، نه مهندس، نه طراح و نه… . اما شاید بتوان به نوعی اثبات کرد که شیخ بهایی، هم مهندس بوده، و هم معمار و هم طراح و آن دقیق شدن در روش و کار معماران و مهندسان آن دوره است؛ مثلاً بورکهارت(م1984) درباره شیوه کار معماران، مهندسان و بنایان دوره اسلامی، اعتقاد دارد که «اساس معماری دوران اسلامی بر پایه دانش هندسه قرار دارد و پایه شکل ها، بر اساس دوایر است و چون دوایر مساوی تقسیم شوند، سبب پیدایش چندضلعی های منظم می گردند و همواره هنرمندان، با بهره گیری یک دایره مبنا، اشکال و اندازه های مختلف را تنظیم می کردند و از طریق برداشت در قالب طرح ها و اجرای منظم، هنر معماری یک-پارچه و هم اهنگ را شکل می دادند».یاد آوری این نکته ضروری است که در دوره اسلامی هندسه، زبان و معیار معماری است و مهندسان و معماران، اساس کار را بر آن قرار داده بودند و به این طریق، حتی در نماهای ساختمان از آن استفاده می کردند و شکل ها و فرم های جدیدی را به وجود می آوردند.
با توجه به گفته بورکهات درباره هندسه، میتوان چنین نتیجه گرفت: در میان علومی که در مدارس و حوزه-های علمی در ایران تدریس می شد، مباحثی که به محاسبات ریاضی و ترسیمات هندسه معماری مربوط می گردد، در قالب نام ها و شعبات مختلف مانند حیل هندسی، اثقال، هندسه، مناظر و مرایا دیده می شود.
کتاب هایی کهدر این زمینه به آنها می توان اشاره کرد، عبارتند از: مفاتیح العلوم خوارزمی (قرن چهارم)، مفتاح الحساب غیاث الدین جمشید کاشانی، (دانش مند قرن نهم) و کتاب رساله فارسی شیخ بهایی. این کتاب ها در گذشته، جزو منابع درسی حوزه های علمیه بوده اند. برای نمونه قسمت هایی از کتاب رساله حساب فارسی شیخ بهاییرا در این جا می آوریم که چند قرن در حوزه های علمیه تدریس می شد: خواص الاعداد(پنج مسأله)، علم الحساب (هشت مسأله)، علم جبر و مقابله( پنج مسأله) و اعمال مساحت(شش مسأله).
از این رو، شیخ بهایی آن قدر در هندسه و ریاضیات تبحر و پیش رفت داشته که حتی در مسائل فقهی از ریاضیات کمک می گرفت؛ مانند:« …در صحف فقهی در تقدیر آب کر فرموده اند که به حسب وزن چقدر است و به حسب مساحت چقدر؟ و شیخ بهایی در حبل المتین می فرماید: « فمعنی قولهم: الکر ما بلغ تکسره اثنین و اربعین شبراً و سبعه اثمان شبر انه ما اشمل علی اثنین و اربعین مجسماً مائیاً کل منها مکعب الشبر، و مجسم آخر هو سبعه اثمان مکعبه.»گفته آیت الله حسن زاده آملی درباره کتب ریاضی شیخ بهایی، درک و تسلط شیخ را می رساند. ایشان در این باره می نویسد:
خلاصه الحساب شیخ بهایی مکرر چاپ شده، ولی مع الاسف آن را مانند کتب درسی بسیاری در فنون دیگر آن چنان به کنار گذاشته اند که نام و نشانی از آن نیست و اگر بخواهند لااقل مسائل وقت و قبله و هلال و ارث و امثال آنها را به دست آورند، ناتوانند؛ تا چه رسد به فهم کتاب فقهی حبل المتین جناب شیخ بهایی که به تفصیل در به دست آوردن مساحت ظروف در مسأله کر، مطابق اصول هندسی بحث کرده است.
خلاصة الحساب، کتاب دیگر شیخ بهایی، محتوی انواع خطوط و سطوح و تعریف آنها و سپس طرق محاسبه اشکال هندسی مانند مثلث، مربع و دایره است. او در ادامه، به تعریف سطح هایی مانند انواع مثلث ها، مربع، مستطیل و شبه المعین (متوازی الاضلاع) می پردازد.در فصل هفتم آن یعنی « تتبع فی المساحات»، درباره روش و طریقه اندازه گیری ارتفاعات، پهناوری رودخانه ها، عمق چاه ها، دره ها و گودال ها سخن می گوید. این باب از جهت مقاصد معماری و چگونگی کاربرد ریاضبات در معماری اهمیت دارد. در این باب، کاربرد ریاضیات در به دست آوردن وزن (تراز) زمین، ایجاد قنات، ارتفاع بلندی ها، محاسبه عرض رودخانه و عمق چاه ها و گودی هاست.
هم چنین در فصل دوم، از روش های به دست آوردن ارتفاع اجسام بلند و مرتفع بحث می کند و می نویسد:
اجسام بر دوگونه می باشند: 1. اجسامی که دست یافتن به رأس آنها امکان پذیر است؛ مانند مناره، درخت و دیوار؛ 2. آنان که امکان دست یافتن به رأس آنها دشوار و یا ناممکن است؛ مانند دیوار قلعه در وقت محاصره و امثال آن.
به دست آوردن ارتفاع اجسام، می تواند کاربردهای خاصی در معماری و به ویژه شهرسازی داشته باشد. برای مثال، با شناخت ارتفاع نمادها و بناهای شهری مانند مناره و مسجد، امکان و میزان دیده شدن آنها در فواصل دوردست، سیمای شهری و حریم ارتفاعی بناهای مهم را می توان تخمین زد و بررسی و ارزیابی کرد.
محتویات یکی دیگر از باب های خلاصه الحساب، به حجم بناها و عمارات می پردازد. فصل اول آن در مورد مساحت حجم تاق و فصل دیگرش درباره حجم سطوح مقرنس است.

شیخ بهایی می گوید:

احتیاج به محاسبة ساختمان ها بیشتر از محاسبه سایر حجم‌ها احساس می‌شود.
همین طور در کتاب کشکول وی، بعضی از قسمت های ریاضی آورده شده که بعضی از آنها در مسائل خواص اعداد و بعضی در جبر و مقابله است. او در ادامه، قاعده پیدا کردن مجموعات مربعات اعداد طبیعی را توضیح می دهد و می‌گوید:
فی جمع المکعبات المتوالیه تربع مجموع تلک الاعداء المتوالیه من الواحد.
وی راه بسیار ساده‌ای را برای نخستین بار نشان داده که مجموع اعداد را یافته و نتیجه را مربع می کند.
کتاب دیگر شیخ بهایی تحفه حاتمیه نام دارد که در آن، مسائلی از نجوم و اسطرلاب گفته شده که بدون درک و فهم هندسه، فهمیدنی نیست؛ از جمله: باب اول، در بیان حدّ اسطرلاب و القاب اجزاء و خطوط آن است. باب دهم، در معرفت غایت ارتفاع آفتاب ؛باب بیستم، در معرفت مقدار مسافتی است که در پیمودن آن مانعی بوده باشد. باب سی ام، در معرفت ارتفاع قطب فلک البروج؛باب چهلم، در معرفت تقویم قمر؛ باب پنجاهم، در معرفت تعیین قبله ؛باب شصتم، در معرفت درجه طلوع و درجه غروب و درجه ممر کوکب شنطیه و باب هفتادم، در شناخت کواکب مثبت بر عنکبوت است.
علم حیل، یکی از مواردی است که معماری ازآن استفاده کرده که عبارت است از: شناختن راه تدبیری که انسان با آن بتواند تمام مفاهیمی را که وجود آنها در ریاضیات با برهان ثابت شده، بر اجسام خارجی منطبق سازد و به ایجاد و وضع آنها در اجسام خارجی فعلیت بخشد. قسمی دیگر، حیل هندسی است که انواع بسیار دارد: « اول، علم معماری یا مهندسی ساختمان است. دوم، علم حیلی است که مساحت اجسام گوناگون را تعیین می‌کند … .»
با توجه به مطالب بیان شده، می‌توان گفت که حرفه معمار و مهندس، رابطة تنگاتنگی با انواع علوم ریاضی دارد که معمار را با عناوین «الحاسب» و یا «المهندس» می ‌شناختند و مهندس به کسی گفته می شد که نقشة مجرا و بستر کاریز( قنات ) را طرح کرد تا معلوم سازد که هر کاریز چگونه باید حفر شود.پس جای هیچ شگفتی نیست که آثار زیادی را به شیخ بهایی نسبت می‌دهند.

آثار شیخ بهایی از نظر تاریخی

در کتب هم عصر دوران شیخ بهایی مانند: روضات الجناتخوانساری(م1253) شرح حال شیخ بهایی، آثار و نام استادان وی آمده است، ولی نوشته ای وجود ندارد که دلالت کند شیخ، معماری را از کجا آموخته و یا استادان وی در این امر چه کسانی بوده اند و یا عمارت و پلانی را به وی نسبت دهند.مستدرک الوسائل میرزا حسین نوری، تاریخ عالم آرای عباسی ( نوشته ترکمان) نیز که در زمان حیات شیخ بهایی نوشته شده، صفحاتی را به معماران و مهندسان عصر شاه عباس اول اختصاص داده و نام آنها را آورده، ولی از شیخ بهایی و آثار احتمالی او که شاید ساخته و یا طرح انداخته باشد، یادی نمی کند.هم چنین اسکندربیک تمام کتاب های شیخ بهایی را آورده و حتی از شاعر بودن و شعردانی وی سخن رانده، در حالی که از معمار و مهندس بودن و آثار وی که نویسندگان متأخر به آنها قائل هستند، سخنی نگفته است.کتب دیگر مانند سلافه العصر مدنی (م1120)، لولوتی البحرین بحرانی (م1186)، قصص العلمای تنکابنی (م1302)، امل الامل فی ذکر علماء جبل عامل حر عاملی (م1104)، روضه البهیه شفیعا، مطلع الشمس اعتمادالسلطنه، اشکال التاسیس، قاضی زاده رومی (قرن نهم) و قصص الخاقانی ولی قلی بیگ شاملو (ت1035) که از منابع مهم تاریخ صفوی هستند، شیخ بهایی را معمار و یا مهندس نخوانده اند. هم-چنین کتبی کهمعماری دوران صفویه را به صورت تخصصی بررسی کرده اند، نامی از شیخ بهایی نیاورده اند مانند: اوج های درخشان هنر ایران اثر ریچارد اِتینگهاوزِن و احسان یار شاطر، هنر و معماری اسلامیاثر شیلا بِلِر و جاناتان ب‍ُلوم، هنر و معماری اسلامی ایران اثر لطیف ابوالقاسمی؛ هنر صفوی، زند، قاجار اثر روبرتو اِسکارچیا، معماری اسلامی اثر رابرت هیلن براند و معماری ایران اثر آسیه جوادی.

بررسی آثارمنسوب به شیخ بهایی

1.طومار شیخ بهایی

کاربرد طومار این بود که سهم حقابه هر روستا و بلوک را مشخص می کرد . طومار از زمان های قدیم وجود داشته است . در رد طومار منسوب به شیخ بهایی ادله کافی و وافی وجود دارد از جمله:
الف) تمدن هایی که در منطقه اصفهان از دیرباز وجود داشته مانند مادها، هخامنشیان، اشکانیان و ساسانیان، برای مشکل آب کشاورزان، مادی‌ها را طرح انداختند که تا امروز مانده است.
ب) ابن رسته در قرن سوم قمری، به وجود مادی ها اشاره کرده و تقسیم آب را به زمان اردشیر بابکان مربوط می داند.
ج) در زمان ساسانیان، دیوانی بوده که مسائل مربوط به آب را نظارت می کرده و یکی از وظایف آن، کندن کانال ها و شاخه‌های آن بوده است.
د) از مقدمه طومار شیخ بهایی چنین استنباط می شود که قبل از طومار، مادی ها وجود داشته است.
هـ ) اصل طومار از میر فضل الله شهرستانی است و بعدها به علت مقام علمی شیخ بهایی و تقرب وی در دربار، شاه عباس طومار را به نام شیخ بهایی ثبت کرده است.
و) سال 923 قمری که تاریخ تحریر تقسیم نامه شاه تهماسبی قلمداد گردیده، سال سلطنت شاه اسماعیل اول است و شاه تهماسب در سال 930 یعنی هفت سال بعد به سلطنت رسیده است.
ز) جملات و انشای طومار به سبک نوشته های قرن سیزدهم است و شباهت چندانی به نوشته‌های زمان شاه تهماسب ندارد.
ک) اسامی مندرج در طومار، بعضاً به دوره های بعد از شاه طهماسب مربوط است.
ل) در سال 923 قمری شیخ بهایی هنوز متولد نشده بود و تاریخ تولد او را 953 قمری نوشته اند. وی در سال 966 به ایران آمده و در سال 1006 قمری به اصفهان رفته که حدوداً 83 سال بعد از تاریخ مندرج در طومار است.
م) شیخ بهایی در سال 1031 قمری مرحوم شده، ولی در طومار برای عمارات و مکان هایی سهم آب تعیین شده که پس از مرگ وی ساخته شده اند؛ مانند چهل ستون و هشت بهشت.

2. انتقال آب رود کارون

اعتمادالسلطنه می گوید:
سنه 1028 هجری قمری، در این سال شاه عباس حکم نمود آب رود کارون (کرن) را به جانب اصفهان جاری سازند و به تهیه این کار پرداختند.
در این جا هم نامی از شیخ بهایی نیست تا اثری را به وی منسوب کنند. هم چنین اگر شیخ بهایی از همه چیز سر رشته داشته است، چرا برای طراحی مسیر انتقال، مهندس از خارج آوردند.

3. چهل ستون، بنای بارگاه حضرت علیA

اوژن اوبن می نویسد:
بنای چهل ستون، مطابق نقشه شیخ بهایی ساخته شده و توسط شاه سلطان حسین مرمت گردید.
در مورد این بنا می توان گفت:

الف) قبل از اوژن اوبن هیچ کسی این بنا را به شیخ بهایی نسبت نداده است.

ب) اوژن اوبن بین سال های 1285- 1286 به ایران آمده و در عصر شیخ بهایی نبوده و او را درک نکرده است. می توان گفت که وی به گفته های مردم و آن چه از دیگران شنیده، اکتفا کرده است.

ج) مطالبی را که نقل کرده،می گوید: «شاه عباسAآدرس دهی ندارد. وی در مورد بنای بارگاه حضرت علی بقعه و بارگاهی مطابق نقشه شیخ بهایی، معمار معروف اصفهان، روی آن مرقد ساختمان نمود».این گفته درست است، با این توضیح که نویسندگان دیگر فقط تعمیر بنا را به شاه عباس و شیخ نسبت داده اند.

4. نقشه ارگ

اوژن اوبی در این باره می نویسد:
پادشاهان صفوی در کنار زنده رود استقرار یافتند. ملایی از تبار عرب موسوم به شیخ بهایی، نقشه ارگ را کشید که با میدان پهناوری از مسجد شاه و بازار بزرگ جدا می-شود.
همان طور که اشاره شد، یکی از نقص های اوژن اوبن اعتماد به افسانه پردازی بوده است. مثلاً در چگونگی نامیدن اصفهان می گوید: «یکی از دیوهای در التزام سلیمان که گاوخونی نامیده می شد، بدون درنگ در زمین فرورفت و آب رودخانه را به دنبال خود کشید، به طوری که با قطع جریان آب و مسیر زاینده رود ، دریاچه خشک شد. آن گاه دیو در کرمان سر از خاک بیرون آورد و خطاب به آصف ( وزیر سلیمان) که حیران و مبهوت او را نگاه می کرد، گفت: “آصف هان یعنی آصف دیدی"؟ و از این عبارت، اسم اصفهان به-وجود آمد».

5. بقعه بابا رکن الدین

اسدالله بقایی مینویسد:
بنای این بقعه را غالباً به شاه عباس اول با مهندسی شیخ بهایی نسبت میدهند.
این نظر را در سه وجه می توان نقد کرد:
الف) اصل بقعه و بنای آن مربوط به قرن هشتم و نهم است.
ب) هیچ منبع معتبری آن را ذکر نکرده است.
ج) انتساب دادن بقعه به شیخ بهایی آدرس دهی ندارد و شکل، ساختمان، طرح و نقشه آن مانند دیگر بناهای دوره صفوی نیست.

6. منارجنبان

شواهدی چند بر درست نبودن این نظر شیخ بهایی که مهندس و طراح منارجنبان بوده، وجود دارد:
الف) تاریخ سنگ آرامگاه،716هجری است.

ب) سبک این آرامگاه ، سبک بناهای قرن هشتم هجری «سبک مغولی» است.

ج) اگر بر فرض محال طرح این بنا را به شیخ بهایی نسبت بدهیم، این بنا اصلاً در آن زمان اهمیت چندانی نداشته است؛ زیرا قبل از این بنا، در کشورهای دیگر، عماراتی ساخته و طرح انداخته اند که همین ویژگی منارجنبان را داشته است. برای مثال، ابن بطوطه که در سال 725 هجری از موطن خود طنجه خارج شده، در ذکر مساجد و عمارات شهر بصره چنین می گوید:
در نزدیکی شهر عمارت مرتفعی دیدم، گفتند: مسجد جامعی است منسوب به علی بن ابی طالب که هر هفته در آن جا نماز جمعه می خوانند و … ؛ در گوشه های این مسجد، صومعه های چندی است که یکی را صومعه متحرک یعنی جنبان می خوانند. هم چنین در شهر برشانه ( از قرای اشبیلیه) از بلاد آندلس، یکی از صومعه های مسجد بزرگ آن را دیدم که در موقع تکان دادن به جنبش می آید.

7. حمام شیخ بهایی

منابع معتبری از این حمام یاد نکرده اند و نخستین بار در فلاسفه الشیعه آمده است.

8. مسجد شیخ لطف الله

ساختمان این مسجد به فرمان شاه عباس شروع شد و سردر زیبای آن در سال 1012 هجری به پایان رسید.

بعضی از منابع، این اثر را به شیخ بهایی منسوب می دانند، در حالی که ادله کافی در رد این ایده وجود دارد:

الف) آقای هنرفر تمام کتیبه ها و سردرهای این مسجد را از نزدیک مطالعه کرده، ولی نامی از شیخ بهایی ندیده است.

ب) نام کسانی را که در این مسجد مختصر کاری انجام داده اند نوشته اند، مانند باقر بنا که مختصر کتیبه ای را خطاطی کرده، پس چطور می شود کهنام طراح و مهندس مسجد فراموش شود.

ج) چند بیت شعری را آورده اند که در صحت و سقم آن بحث است و به شیخ بهایی منتسب می دانند، آیا می شود که نامی از معمار و همه کاره مسجد سخنی به میان نیاید؟

د) در کتب و منابع قدیم و جدید تخصصی معماری که درباره آثار معماری دوره صفویه بحث کرده اند، نام و نشانی از شیخ بهایی نیست.

9. مسجدشاه اصفهان

علی‌رغم نسبت‌دادن معماری و طراحی مسجدشاه اصفهان به شیخ بهایی، شواهد و قراینی می‌توان در رد آن ذکر کرد؛ از جمله:

الف) کتاب تاریخ عالم آرای عباسی، اسامی معماران و مهندسان مسجد شاه را آورده اند، ولی نامی از شیخ بهایی در میان نیست.

ب) نام معمار این مسجد در سر کتیبه با این توضیح وجود دارد:« … و بمعماریه من فی العمل کالمهندسین و هو النادر الاوانی استاد علی اکبر اصفهانی و … . »

ج) نویسنده نسبت دهنده مسجد شاه به شیخ بهایی، این نسبت را از نشریه اوقاف اصفهان گرفته که از نظر اعتبار نمی توان به آن تکیه کرد.

د) نویسنده یاد شده این را به آقای هنرفر نسبت داده و آدرس کتاب ایشان را آورده که چنین چیزی یافت نشد.

10. طراح باغ

حسین نصر می نویسد:
… برخی چهره های شاخص علم فقه نظیر بهاء الدین عاملی باغ های زیبایی ساخته اند.
مطالبی را که آقای نصر گفته، آدرس دهی ندارد و مشخص نکرده که این باغ ها در کجا بوده اند و طرح های شیخ چه ویژگی هایی داشته اند.

11. استفاده از زغال چوب در پی ساختمان

این سخن که مردم معتقدند شیخ بهایی درپی ساختمان ها از زغال چوب استفاده کرده و این طرح کاملاً ابتکاری بوده است، منبعی ندارد جز گاهنامه ایی که در تاریخ 1312 جلال الدین تهرانی آن را نوشته که از نظر اعتبار خود گویاست.

نتیجه

شیخ بهایی در اکثر منابع دو قرن اخیر، بیش از حد بزرگ نمایی شده است، در حالی که اگر به دقت بنگریم، مهم ترین منصب وی، منصب شیخ الاسلامی ایشان در اصفهان بوده که این منصب هم چنان اهمیت نداشته است؛ زیرا شیخ الاسلام در خانه خود به دعواهای شرعی و امر به معروف و نهی از منکر می رسید و طلاق شرعی را در حضور وی می دادند و ضبط مال غایب و یتیم اغلب با شیخ الاسلام بود.
در مورد بعضی از کتب شیخ بهایی هم که در صحت انتساب آنها به وی تردید وجود دارد و مورد تقلید است، سوتر دانشمند آلمانی می نویسد:
در آثار شیخ بهایی نه تنها پیش رفت علمی دیده نمی شود بلکه به عکس نوعی عقب-افتادگی در آن مشهود است.

سخن تاریخ
منابع:
1. آل صفا، محمد جابر، تاریخ جبل عامل، بیروت، دارالنهار للنشر، چاپ دوم، 1981.
2. امامی، محمد جعفر و محمدرضا آشتیانی، ترجمه گویا و شرح فشرده‌ای بر نهج‌البلاغه، ج 1، بی جا، 1369.
3. اعتماد السلطنه، محمدحسن خان، تاریخ منتظم ناصری، تصحیح محمداسماعیل رضوانی، انتشارات دنیای کتاب، بی جا، 1363.
4. امین، سیدمحسن، اعیان الشیعه، تحقیق حسن امین، بیروت، دارالتعارف، 1406ق.
5. ________، خطط جبل عامل، بیروت، نشر الدارالعالمیه، چاپ اول، 1403 هـ / 1983 م.
6. انوری، حسن و دیگران، فرهنگ اعلام سخن، ج 2، نشر سخن، بی جا، 1387.
7. اوبن، اوژن، ایران امروز، ترجمه علی اصغر سعیدی، تهران، نقش جهان، 1362.
8. بقایی، اسدالله، شیخ بهایی در آیینه عشق، قم، دفتر تبلیغات حوزه علمیه، 1376.
9. پوپ، آرتور اپهام، معماری ایران، ترجمه غلامحسین صدری افشار، بی جا،1373.
10. تهرانی، آقا بزرگ، الذریعه الی تصانیف الشیعه، ج3، بیروت، دارالاضواء، چاپ سوم، بی تا.
11. ترکمان، اسکندربیگ، تاریخ عالم آرای عباسی، ج1، تهران، انتشارات امیرکبیر، چاپ سوم،1382.
12. حسن زاده آملی، حسن، دروس هئیت و دیگر رشته های ریاضی، ج2، قم، بوستان کتاب، چاپ دوم، 1380.
13. ___________، ده رساله فارسی، چاپ دوم، قم، انتشارات قیام، 1379.
14. حقیقت، عبدالرفیع، تاریخ علوم و فلسفه ایرانی، انتشارات کومش، چاپ اول، 1372.
15. خوانساری اصفهانی، میرزا محمد باقر، روضات الجنات، بیروت، الدارالاسلامیه 1411 ق 1991 م.
16. زرکلی، خیرالدین، الاعلام، ج6، بیروت، دارالعلم للملایین، چاپ دهم، 1992.
17. سمیعا، میرزا، تذکرة الملوک، ترجمه مسعود رجب نیا، تهران، 1378.
18. شوشتری، قاضی نورالله، مجالس المؤمنین، ج1، تهران، کتاب فروشی اسلامیه، چاپ سوم، 1365.
19. صلواتی، فضل الله، مجموعه مقالات کنگره جهانی بزرگ داشت اصفهان، تهران، انتشارات اطلاعات، چاپ اول، 1385.
20. عاملی، بهاء الدین، کشکول، ج2، بیروت، موسسه العلمی للمطبوعات، چاپ هفتم، بی تا.
21. ________، الاعمال الریاضیه، تحقیق و شرح و تحلیل جلال شوقی، چاپ اول، انتشارات دارالشروق، بی جا، 1401 ق / 1981 م.
22. فارابی، ابونصر محمد، احصاء العلوم، ترجمه حسین خدیو جم، تهران، انتشارات علمی و فرهنگی، 1364.
23. فرهانی منفرد، مهدی، مهاجرت علمای شیعه از جبل عامل به ایران در عصر صفوی، تهران، امیرکبیر، 1377.
24. کلیجانی مقدم، نسرین، تاریخ شناسی معماری ایران، ناشر: دانشگاه تهران، چاپ اول، 1384.
25. کاتب خوارزمی، ابوعبدالله محمد بن احمد بن یوسف، مفاتیح العلوم، ترجمه حسین خدیو جم، تهران، علمی و فرهنگی، 1362.
26. گروبه، ارنست و دیگران، معماری جهان اسلام، ترجمه یعقوب آژند، تهران، مولی، 1380.
27. مجموعه مقالات همایش اصفهان و صفویه، ج2، انتشارات دانشگاه اصفهان، 1382.
28. محقق، مهدی، علوم محضه از آغاز صفویه تا تأسیس دارالفنون، گردآورنده: انتشارات انجمن آثار و مفاخر فرهنگی، تهران، 1384.
29. مدرس تبریزی، محمدعلی، ریحانه الادب، تهران، انتشارات خیام، چاپ چهارم، 1374.
30. نصر، سیدحیسن، هنر و معنویت اسلامی، ترجمه رحیم قاسمیان، تهران، دفتر مطالعات دینی هنر، 1375.
31. نعمه، عبدالله، فلاسفه شیعه، ترجمه سیدجعفر غضبان، تهران، سازمان انتشارات و آموزش انقلاب اسلامی، 1367.
32. نوری، حاجی، مستدرک الوسائل، ج3، بی جا، بی تا.
33. ابن بطوطه، رحله، بیروت، دارالکتب العلمیه، 1413ق.

موضوعات: بررسی آثار معماری شیخ بهایی/ سید ظاهر حسینی  لینک ثابت
 [ 01:34:00 ب.ظ ]




 

روزبزرگداشت شيخ بهايی(زندگینامه شیخ بهایی)

مجموعه: مناسبتها در ایران و جهان

سوم اردیبشهت ماه، مصادف است با روز بزرگداشت شیخ بهایی.

بهاءالدین محمد بن‏ حسین عاملی، معروف به شیخ بهائی (۸ اسفند ۹۲۵ خورشیدی، بعلبک - ۸ شهریور ۱۰۰۰ خورشیدی، اصفهان) دانشمند نامدار قرن دهم و یازدهم هجری است که در فلسفه، منطق، هیئت و ریاضیات تبحر داشت و سرآمد دوران خود بود.از شيخ بهايی در حدود ۹۵ کتاب و رساله در سیاست، حدیث، ریاضی، اخلاق، نجوم، عرفان، فقه، مهندسی و هنر و فیزیک بر جای مانده است.

به پاس خدمات شيخ بهايی به علم ستاره‌شناسی، یونسکو سال ۲۰۰۹ را به نام او سال «نجوم و شیخ بهایی» نامگذاری کرد.

شيخ بهايی،این عالم و دانشمند بزرگ شیعه، در بعلبک متولد شد. شيخ بهايی دوران کودکی را در جبل عامل در ناحیه شام و سوریه در روستایی به نام «جبع» یا «جباع» زیست، او از نژاد «حارث بن عبدالله اعور همدانی» بوده‌است (از شخصیت‌های برجسته آغاز اسلام، متوفی به سال ۶۴ خورشیدی). خاندان شيخ بهايی از خانواده‌های معروف جبل‌عامل در قرن دهم و یازدهم خورشیدی بوده‌اند. پدر شيخ بهايی از شاگردان برجسته شهید ثانی بوده است.

 

محمد ۱۳ ساله بود که پدرش عزالدین حسین عاملی به خاطر اذیت شیعیان آن منطقه توسط دولت عثمانی از یک سو و دعوت شاه طهماسب صفوی برای حضور در ایران، به سوی ایران رهسپار گردید و چون به قزوین رسیدند و آن شهر را مرکز دانشمندان شیعه یافتند، در آن سکنا گزیدند و بهاءالدین به شاگردی پدر و دیگر دانشمندان آن عصر مشغول شد. وقتی او ۱۷ ساله بود (۹۷۰ ق)، پدرش به شیخ‌الاسلامی قزوین به توصیه شیخ علی منشار از سوی شاه طهماسب منصوب شد. ۱۴ سال بعد، در ۹۸۴ قمری، پدر شيخ بهايی برای زیارت خانه خدا از ایران خارج شد اما در بحرین فوت کرد.

شخصیت علمی و ادبی و اخلاق و پارسای شيخ بهايی باعث شد تا از ۴۳ سالگی شیخ‌الاسلام اصفهان شود و در پی انتقال پایتخت از قزوین به اصفهان (در ۱۰۰۶ قمری)، از ۵۳ سالگی تا آخر عمر (۷۵ سالگی) منصب شیخ‌الاسلامی پایتخت صفوی را در دربار مقتدرترین شاه صفوی، عباس اول برعهده داشته باشد.

شيخ بهايی در فاصلهٔ سال‌های ۹۹۴ ق تا ۱۰۰۸ ق سفرهایی چند به خارج از قلمروی صفویه داشت.این سفرها برای زیارت، سیاحت، دانش‌اندوزی و همچنین به گفته برخی مورخان به سفارت سیاسی بوده است. مکه، مصر و شام از جمله مقصد این سفرها بوده است.

شيخ بهايی در سال ۱۰۰۰ خورشیدی در اصفهان درگذشت و بنابر وصیت خودش جنازه او را به مشهد بردند و در جوار مقبرهٔ علی ابن موسی الرضا جنب موزه آستان قدس دفن کردند. هم‌اکنون قبر وی بین مسجد گوهرشاد و صحن آزادی و رواق امام خمینی در یکی از رواق‌ها که به نام خودش معروف می باشد است.

از او آثار زیادی بر جای مانده است. بر اساس پژوهشی، آثار شیخ بهایی، بالغ بر ۹۵ کتاب و رساله‌است. برخی از نویسندگان نیز آثار او را ۱۲۰ عنوان ذکر کرده‏اند.

خدمات شيخ شيخ بهايی:
در عرف مردم ايران، شيخ بهايی به مهارت در رياضي و معماري و مهندسي معروف بوده و هنوز هم به همين صفت معروف است، چنانكه معماري مسجد امام اصفهان و مهندسي حصار نجف را به شيخ بهايي نسبت مي دهند. و نيز شاخصي براي تعيين اوقات شبانه روز از روي سايه آفتاب يا به اصطلاح فني، ساعت آفتاب يا صفحه آفتابي و يا ساعت ظلي در مغرب مسجد امام (مسجد شاه سابق) در اصفهان هست كه مي گويند وي ساخته است.

در احاطه شيخ بهايی در مهندسي مساحي ترديد نيست و بهترين نمونه كه هنوز در ميان است، نخست تقسيم آب زاينده رود به محلات اصفهان و قراي مجاور رودخانه است كه معروف است هيئتي در آن زمان از جانب شاه عباس به رياست شيخ بهايي مأمور شده و ترتيب بسيار دقيق و درستي با منتهاي عدالت و دقت علمي در باب حق آب هر ده و آبادي و محله و بردن آب و ساختن ماديها داده اند كه هنوز به همان ترتيب معمول است و اصل طومار آن در اصفهان هست.

از دیگر كارهاي علمي كه به شيخ بهايی نسبت مي دهند طرح ريزي كاريز نجف آباد اصفهان است كه به نام قنات زرين كمر، يكي از بزرگترين كاريزهاي ايران است و از مظهر قنات تا انتهاي آبخور آن 9 فرسنگ است و به 11 جوي بسيار بزرگ تقسيم مي شود و طرح ريزي اين كاريز را نيز از مرحوم شيخ بهايی مي دانند.
ازدیگر كارهاي شيخ بهايی، تعيين سمت قبله مسجد امام به مقياس چهل درجه انحراف غربي از نقطه جنوب و خاتمه دادن به يك سلسله اختلاف نظر بود كه مفتيان ابتداي عهد صفوي راجع به تشخيص قبله عراقين در مدت يك قرن و نيم اختلاف داشته اند.

 

 

يكي ديگر از كارهاي شگفت كه به شيخ بهايی نسبت مي دهند، ساختمان گلخن گرمابه اي كه هنوز در اصفهان مانده و به حمام شيخ بهايی يا حمام شيخ معروف است و آن حمام در ميان مسجد جامع و هارونيه در بازار كهنه نزديك بقعه معروف به درب امام واقع است و مردم اصفهان از دير باز همواره عقيده داشته اند كه گلخن آن گرمابه را بهائي چنان ساخته كه با شمعي گرم مي شد و در زير پاتيل گلخن فضاي تهي تعبيه كرده و شمعي افروخته در ميان آن گذاشته و آن فضا را بسته بود و شمع تا مدتهاي مديدهمچنان مي سوخت و آب حمام بدان وسيله گرم مي شد و خود گفته بود كه اگر روزي آن فضا را بشكافند، شمع خاموش خواهد شد و گلخن از كار مي افتد و چون پس از مدتي به تعمير گرمابه پرداختند و آن محوطه را شكافتند، فوراً شمع خاموش شد و ديگر از آن پس نتوانستند بسازند. همچنين طراحي منارجنبان اصفهان كه هم اكنون نيز پا برجاست به شيخ بهايی نسبت داده مي شود…/

منبع:تلخیص ازaftabnews

موضوعات: روزبزرگداشت شيخ بهايی(زندگینامه شیخ بهایی)  لینک ثابت
 [ 04:40:00 ق.ظ ]




هوالجمیل
تقدیم به مولایم علی (ع) و تمام پدرهای مهربان دنیا:

برق چشمان تو بر ظلمت میدان تابید
کوه لرزید و به یمن قدمت ویران شد
خوب فهمید خودش تیغ علی یعنی چه
آنکه از دیدن شمشیر دودم عریان شد!

تیغ در مرحله ی آخر تعریف علیست
پدرم گفت از این وصف کمی دلگیر است
همه ی زندگی ات بوی عطوفت دارد
چه کسی گفته علی یکسره با شمشیر است؟!

از علی گفتم ویک بند جسارت کردم
کاش میشد بزنم از بدنم دستم را
کاش قصاب جوانمرد تو باشم آقا
تا به دستم بزنی خوب ترین مرهم را

پدرم گفت خدا را به خدا در عالم
آنکه اول به تو رو کرد فقط میفهمد
شانه ی زخمی ات از عشق حکایت دارد
پینه ی دست تورا مرد فقط میفهمد

پدرم گفت همانند پیمبر هستی
جان خود میدهی و مال امانت را نه
پدرم گفت چه بسیار یلان از دستت
تیغ خوردند ولی زخم زبانت را نه

هرکسی پیش من از وصف خدا میگوید
اصلاً انگار فقط از تو به من میگوید
پدرم گفت نبی در شب معراج شنید
که شبیه تو خداوند سخن میگوید

پدرم گفت پس از مرگ پیمبر دیگر
هرکسی مدعی دین پیمبر شده بود
فصل افراط شد و خانه نشینت کردند
از علی هرکسی انگار علی تر شده بود

پشت هم زخم زبان خوردی و ساکت ماندی
چقدر خوبی ناگفته به مردم کردی
چقدر حرف که پشت سرتو گفتند و
صبر کردی و به یک شهر تبسم کردی

پدرم روز پدر گفت برایم از تو
تا از این پس پسرش هم پی راهش باشد
پدرم زندگیم بوده و من میخواهم
که فقط دست خودت پشت و پناهش باشد…

شاعر : محسن کاویانی

موضوعات: تقدیم به مولایم علی (ع) و تمام پدرهای مهربان دنیا  لینک ثابت
[پنجشنبه 1395-02-02] [ 11:33:00 ب.ظ ]




دلم شده غرق سرور و شعف
کعبه شده بهر علی یک صدف
مرغ دلم رها شده به سوی
ایوان باصفای شاه نجف

ولادت حضرت علی(ع) مبارک

موضوعات: دلم شده غرق سرور و شعف  لینک ثابت
 [ 11:25:00 ب.ظ ]




 

تا حبّ علی و آل او یافته ایم
کام دل خویش مو به مو یافته ایم
وز دوستی علی و اولاد علی است
در هر دو جهان گر آبرو یافته ایم

ولادت حضرت علی(ع) مبارک

موضوعات: تا حبّ علی و آل او یافته ایم  لینک ثابت
 [ 11:20:00 ب.ظ ]





امام علی (عليه‌ السلام):
سعادت هرگز با سستی و تنبلی به دست نمی‌آید.
غررالحکم و دررالکلم، ص19

 

موضوعات:  امام علی (عليه‌ السلام):  لینک ثابت
 [ 11:15:00 ب.ظ ]




حضرت اميرالمؤمنين (عليه‏السلام) فرمودند:
اى مردم! به خدا سوگند من هرگز شما را به هيچ طاعتى فرا نمی ‏خوانم مگر آن كه خود بر شما

. در عمل به آن. پيشى مى‏جويم و از هيچ گناهى بازتان نمی ‏دارم و نهى نمى‏كنم. مگر آن كه پيش از شما، خود را از عمل به آن باز می‏دارم.
نهج البلاغه، خطبه

موضوعات: حضرت اميرالمؤمنين (عليه‏السلام) فرمودند:  لینک ثابت
 [ 11:08:00 ب.ظ ]




ميلاد مرتضي اسدالله حيدر است
جشن ولادت علي(ع) آن مير صفدر است
زوجي براي فاطمه حق آفريده است
اين زادروز همسر زهراي اطهر است

ولادت حضرت علی(ع) مبارک

موضوعات: ميلاد مرتضي اسدالله حيدر است  لینک ثابت
 [ 11:03:00 ب.ظ ]




موضوعات: تاسیس سپاه پاسداران انقلاب اسلامی مبارک  لینک ثابت
 [ 10:59:00 ب.ظ ]




نسخه قابل چاپ۱۳۹۲/۰۶/۲۶
بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

 

بسم‌الله‌الرّحمن‌الرّحیم‌ (۱)
اولاً خوشامد عرض میکنیم؛ ثانیاً تبریک عرض میکنیم این عید سعید را. و با حضور شما و نفسهای گرم شما و برنامه‌های خوبی که اجرا کردید، روز ما را عید کردید؛ امیدواریم ان‌شاءالله دلهای شما همیشه شاد، همیشه متذکّر، همیشه در حال سِیر به مقامات عالیتر باشد.
یک جمله درباره‌ی امام بزرگوار و عالِم آل محمّد حضرت علىّ‌بن‌موسیالرّضا (علیه آلاف التّحیّة و الثّناء) عرض بکنیم. مقامات معنوی و روحانیّت این وجودات مقدّسه، حقیقتاً از درک عقلانی ما هم بیشتر است، چه برسد به توصیف زبانىِ ما؛ لکن در مقابل چشم ما و چشم تاریخ، زندگی این بزرگواران یک درس عملی و جاودان و غیرقابل انکار است. اگر ما در مواردی به زندگی ائمّه (علیهم‌السّلام) میپردازیم، سیاستهای آنها را، تدبیرهای آنها را، شرح حال آنها را مورد تکیه قرار میدهیم، نه به این معنا است که این بخش، اهمّ و اعظم بخشهای زندگی آن بزرگواران است؛ نه، آن عالَم معنا و آن قرب الیالله و آن معرفت و محبّتی که موج میزند در آن دلهای بی‌نظیر، یک داستان دیگری است. لکن آنچه جلوی چشم ما است، زندگی این بزرگواران است که باید از آنها درس گرفت.
عمر مبارک امام رضا (سلام‌الله‌علیه) تقریباً پنجاه و پنج سال بوده است - یعنی از سال ۱۴۸ که سال شهادت امام صادق (علیه‌السّلام) است تا سال ۲۰۳ - تمام زندگی این بزرگوار با همه‌ی این عظمتها و عمقها و ابعاد گوناگونی که میشود برای آن ذکر کرد و تصویر کرد، در همین مدّت عمر نسبتاً کوتاه انجام گرفته است. از این مدّت پنجاه و پنج سال، نزدیک به بیست سال - تقریباً نوزده سال - مدّت امامت این بزرگوار است؛ امّا همین مدّت کوتاه را که ملاحظه میکنید، تأثیری که در واقعیّت دنیای اسلام گذاشت و به گسترش و عمقی که به معنای حقیقىِ اسلام و پیوستن به اهل‌بیت (علیهم‌السّلام) و آشنا شدن با مکتب این بزرگواران انجامید، یک داستان عجیبی است، یک دریای عمیقی است. آن وقتی که حضرت به امامت رسیدند، دوستان و نزدیکان و علاقه‌مندان حضرت میگفتند که: علىّ‌بن‌موسی در این فضا چه کار میتواند انجام بدهد - این فضای شدّت اختناقِ هارونی که در روایت دارد که میگفتند: وَ سَیفُ هارونَ تَقطُرُ دَما؛ خون میچکد از شمشیر هارون - این جوان در این شرایط، در ادامه‌ی جهاد امامان شیعه و در مسئولیّت عظیمی که برعهده‌اش است، میخواهد چه بکند؟ این اولِ امامت علىّ‌بن‌موسیالرّضا (علیه‌السّلام) است. بعد از این نوزده سال یا بیست سال که پایان دوران امامت و شهادت علىّ‌بن‌موسیالرّضا است، وقتی شما نگاه میکنید، میبینید که همان تفکّر ولایت اهل‌بیت و پیوستگی به خاندان پیغمبر آن‌چنان گسترشی در دنیای اسلام پیدا کرده که دستگاه ظالم و دیکتاتور بنی‌عبّاس از مواجهه‌ی با آن عاجز است؛ این را علىّ‌بن‌موسیالرّضا انجام داده. شنیده‌اید شما که دعبل به مروْ، به خراسان آمد و آن اشعار معروف را در مدح امام رضا انشاء کرد و انشاد کرد؛ بعد هم جایزه‌ای گرفت؛ و حالا فرض بفرمایید چند روزی هم در مروْ و در سایر شهرهای خراسان ماند، بعد هم راه افتاد رفت به طرف بغداد و کوفه و همان جاهایی که میخواست برود. در میان راه دزدها به کاروانی که دعبل در آن بود حمله کردند و غارت کردند این کاروان را. کاروانیها نشسته بودند تماشا میکردند، اموالشان همه به غارت رفته بود، رئیس دزدها هم نشسته بود بالای بلندی روی یک سنگی، او هم با تبختر تماشا میکرد این زندانیها و اسرای کاروانی و این اموالی را که گرفته بودند و جمع میکردند و میبستند و ضبط میکردند. دعبل شنید که رئیس دزدها دارد با خودش زمزمه میکند، یک شعری را میخواند؛ گوش کرد، دید شعر خودش است. یک بیت از همان قصیده‌ای را که فرضاً یک ماه پیش، یک ماه و نیم پیش در مرو سروده - «أرَی فَیئَهُم فی غَیرِهِم»(۲) تا آخر - رئیس دزدها در بین راه، در نزدیکی مثلاً ری و عراق، این شعر را دارد از حفظ میخواند. دعبل خوشحال شد، بلند شد گفت که این شعری که میخوانی، مال کیست؟ گفت: این شعر مال دعبل خزاعی است. گفت: خب، دعبل خزاعی منم! رئیس دزدها وقتی که دید این شخص دعبل خزاعی است، بلند شد او را در آغوش گرفت، بوسید، گفت: به برکت حضور این شخص در این کاروان، همه‌ی اموال را پس بدهید. همه‌ی اموال را پس دادند، کاروانیها را احترام کردند، راه انداختند، رفتند. خب، این حادثه‌ی کوچکی است در تاریخ، امّا معنای بزرگی دارد. شعری که در باب علىّ‌بن‌موسیالرّضا در مروْ سروده میشود؛ بعد از حدود یک ماه، یک ماه و نیم - کمتر، بیشتر - در ری و عراق از زبان یک راهزن، آن هم به صورت حفظ شده، تکرار میشود. معنای این چیست؟ معنایش این است که زمینه آن‌چنان برای ترویج اهل‌بیت و برای نام مبارک امام رضا مساعد است که این شعر - که آن روز شعر یکی از مؤثّرترین و نافذترین رسانه‌ها بوده - در یک مدّت کوتاهی دست به دست میچرخد تا میرسد به یک آدمی که مثلاً یک راهزنی در وسط بیابان است. این نشان‌دهنده‌ی حرکت عظیمی است که در دوران امامت علىّ‌بن‌موسیالرّضا (سلام‌الله‌علیه) برای ترویج مکتب اهل‌بیت انجام گرفته؛ محبّت آنها همه‌گیر شده است؛ حضور آنها و وجود آنها در جامعه‌ی اسلامی به اعماق دلهای مردم نفوذ پیدا کرده است. اینکه شما میبینید امامزاده‌های بزرگوار بلند شدند، راه افتادند، آمدند اینجا، غیر از جنبه‌ی عزا و غمناک قضیّه که شهادت اینها در بین راه است، یک جنبه‌ی مثبت و پرمعنا دارد؛ معنای این، درخواست مردم، تقاضای مردم، زمینه‌ی پذیرش و قبول مردم نسبت به اهل‌بیت است. میدانید وقتی میگوییم «اهل‌بیت»، یعنی این مکتب، این معنا و لبّی که اهل‌بیت از اسلام معرّفی میکردند؛ یعنی یک کار عمیقاً فرهنگی و معنوی و یک کار بزرگ اعتقادی.
این حرکت امام رضا (علیه‌السّلام) است؛ تا بالاخره مأمون طىّ همان قضایایی که شنیده‌اید و تکرار شده است و میدانید، احساس میکند که ناچار است علىّ‌بن‌موسیالرّضا (علیه‌السّلام) را - که با نیّتهای خاصّ خودش، آن بزرگوار را از مدینه کشانده بود، آورده بود، به خود نزدیک کرده بود و قصد کشتن آن بزرگوار را هم نداشت - برخلاف آنچه تدبیر کرده بود، به شهادت برساند؛ کار قضاء الهی و اراده‌ی الهی و تدبیر الهی - که پاره‌ی تن پیغمبر در این نقطه‌ی دوردست از مدینه مدفون بشود که خود این یک تدبیر الهی است، یک مهندسی الهی است - به وسیله‌ی دشمنان اهل‌بیت انجام بگیرد.
کار برای اهداف بلند را این‌جوری باید انجام داد؛ نگاه به بلندمدّت را با این انگیزه‌ها، با این نیّتها، با این امیدها باید انجام داد؛ سپاه در یک چنین موضعی قرار دارد. بحث این نیست که یک حکومت جدیدی بعد از انقلاب سر کار آمد، یک عدّه طرفدار دارد، یک عدّه مخالف دارد، یک عدّه هم طبعاً سرباز و مراقب و نیروی مسلّح دارد، این نیست مسئله؛ مسئله بالاتر از این حرفها است؛ مسئله‌ی انقلاب اسلامی - که شما سپاه پاسداران انقلاب اسلامی هستید - مسئله‌ای فراتر از این حرفها است. حالا من اول در باب تجربه‌ی سپاه در این سالهای متمادی یک جمله عرض بکنم، بعد بپردازم به مطلبی که مورد نظرم است که به شما برادران عزیز عرض بکنم.
کارنامه‌ی سپاه در این سی و چند سال، یک کارنامه‌ی درخشان است؛ این کلمه را به عنوان یک کلمه‌ی متعارف و معمول و جاریشونده‌ی بر زبان در خیلی جاها عرض نمیکنم، واقع قضیّه این است. کارنامه‌ی سپاه در این مدّت در واقع نمایشگر تجربه‌ی یک ملّت است؛ یعنی اعماق شخصیّت و هویّت ملّت ایران را میتوان در این کارنامه مشاهده کرد؛ چون سپاه با ایمان و عقیده وارد میدان شد. میدانِ چه؟ میدان «مجاهدت و مقاومت». باهوش‌ترین و قویترین فرماندهان نظامی را تربیت کرد؛ این کسانی که در سنین جوانی و کمتر از سی سال، طرّاحان و به تعبیر فرنگیها استراتژیست‌های برجسته‌ی میدان جنگ در سپاه شدند، هیچ دانشگاه نظامی ندیده بودند؛ این تربیت سپاه بود، تربیت این فضا بود که فضای نورانی است، تربیت این سازمان بناگذاشته شده‌ی بر مبنای ایمان و عقیده بود؛ آن شخصیّتهای برجسته را - که هرگز ملّت ما و تاریخ ما اسم آنها را فراموش نخواهد کرد - تربیت کرد؛ این هنر سپاه است. این در زمینه‌ی جنگ؛ علاوه‌ی بر این باتدبیرترین و قویترین و بهترین مدیران کشور را هم در زمینه‌ی غیر نظامی، باز میبینیم سپاه تربیت کرده و تحویل داده؛ صادرات انسانىِ سپاه به مجموعه‌ی دستگاه‌های حاکمیّتی نظام جمهوری اسلامی یک فهرست طولانی و افتخارآمیز است؛ کارنامه‌ی سپاه این است.
یکی از بخشهای مهمّ کارنامه‌ی سپاه، انقلابی زیستن و انقلابی ماندن سپاه است؛ یعنی حوادث، جریانات نتوانست این تشکیلات مستحکم و قویبنیه را از مسیر اصلی و درست، به بهانه‌ی اینکه دنیا تغییر کرده، زندگی تغییر کرده، منحرف کند؛ بهانه‌هایی که میشنوید و میبینید که می‌آورند، برای وادادگی بهانه می‌آورند، برای پشیمانی بهانه می‌آورند؛ بهانه هم این است که دنیا تغییر کرده، همه چیز عوض شده. خب، یک چیزهایی عوض نمیشود؛ از اولِ تاریخ تا امروز حُسن عدالت و عدالت‌طلبی انسان تغییر نکرده، زشتىِ ظلم تغییر نکرده، حُسن استقلال ملّی و عزّت ملّی تغییر نکرده، اینها و بسیاری از اصول دیگر که تغییرپذیر نیست. اینکه دنیا تغییر کرده، بهانه نمیشود برای اینکه ما رفتار خودمان، هدف خودمان، آرمان خودمان را عوض کنیم؛ وقتی آرمان عوض شد، راه عوض میشود؛ وقتی هدف نهایی عوض شد، دیگر معنی ندارد که شما در راه قبلی حرکت کنید، میروید به سمت هدف جدید که راه جدیدی است، راه دیگری است. یکی از مهمترین نقاط قوت سپاه ایستادگی و استقرار و ثبات‌قدم در این راه نورانی است. این حالا درباره‌ی سپاه؛ البتّه در باب سپاه خیلی میشود حرف زد، خیلی حرف زده‌ایم، خیلی حرف زده‌اند، خیلی حرفهای نزده هم هست که حالا در این زمینه بیش از این عرض نمیکنیم.
آنچه که مهم است این است - این را من میخواهم عرض بکنم - سپاه، پاسدار انقلاب اسلامی است؛ نمیخواهم بگویم این پاسداری به معنای این است که در همه‌ی عرصه‌ها - عرصه‌ی علمی، عرصه‌ی فکری، عرصه‌ی فرهنگی، عرصه‌ی اقتصادی - سپاه باید بیاید پاسداری کند؛ نه، منظورم این نیست؛ لکن مقصود این است که سپاه به عنوان یک موجود زنده باید بداند که از چه میخواهد پاسداری کند؛ این انقلاب چیست. لزومی ندارد حتماً سپاه در عرصه‌ی سیاسی برود به پاسداری بپردازد، امّا باید عرصه‌ی سیاسی را بشناسد. این خلط مبحثی که بعضی میکنند باید بدقّت روشن بشود؛ نمیشود یک مجموعه‌ای به عنوان بازوی نگاهبان و پاسدار انقلاب در کشور تعریف بشود، امّا در زمینه‌ی جریانهای گوناگون سیاسی - بعضی انحرافی، بعضی غیرانحرافی، بعضی وابسته به اینجا و آنجا - چشمِ بسته و ناآگاه و نابینا داشته باشد، این معنی ندارد؛ باید بداند که از چه میخواهد دفاع کند. اینکه ما بیاییم چالش انقلاب را فرو بکاهیم به چالشهای سیاسی و خطّی و جناحی و مقابله‌ی زید و عمرو با یکدیگر، این سهل‌نگری است، مسامحه است، سهل‌انگاری است؛ چالش انقلاب اینها نیست. اینکه یک خطّ سیاسی، یک جریان سیاسی با یک جریان سیاسی دیگر دعوا دارند، یا زیدی با عمروای اختلاف دارد، اینها چالش انقلاب نیست؛ چالش اساسی انقلاب عبارت است از اینکه انقلاب یک نظم جدیدی را برای بشریّت ارائه کرده. نمیگوییم انقلاب از اول با مخاطب قرار دادن کلّ بشر آمد؛ نه، انقلاب اسلامىِ «ایران» بود، متوجّه مسائل ایران بود، متوجّه ایجاد تغییرات بنیادی در ایران بود؛ امّا زبان این انقلاب و پیام این انقلاب پیامی بود و زبانی بود که نمیتواند و نمیتوانست - به طبع حال - در مرزهای ایران منحصر بماند؛ یک مفهوم جهانی، یک حقیقت جهانی، یک حقیقت بشری به وسیله‌ی انقلاب پیام داده شد که هر کسی در دنیا آن را بشنود احساس میکند که به این پیام دلبسته است. آن پیام چیست؟ اگر بخواهیم آن پیام را در شکل اجتماعی و انسانی آن در یک جمله بیان بکنیم: مقابله‌ی با نظام سلطه است؛ این پیام انقلاب است. نظام سلطه، نظام تقسیم دنیا به ظالم و به مظلوم است؛ منطق انقلاب که منطق اسلام است، «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون»(۳) است؛ نباید ظلم کنید و نباید بگذارید به شما ظلم بشود. کیست در همه‌ی صفحه‌ی بشری و عرصه‌ی وجود انسان که از این پیام خرسند نباشد، به این پیام دلبسته نشود؟ نه ظلم کن، نه ظلم بشو. این درست نقطه‌ی مقابل نظم حاکم بر جهان است از بعد از پیدا شدن تمدّن جدید صنعتی و شیوع ابزارهای صنعتی و به تبع آن، شیوع فرهنگ سلطه در عالم. هر دستگاهی در دنیا که وابسته‌ی به نظام سلطه باشد، با این پیام مخالف است. آن کسانی که خودشان سلطه‌گرند - یعنی دولتهای جبّار، شبکه‌های اقتصادی مکنده‌ی ثروتهای ملّی، ثروتهای ملّتها - با این پیام مخالفند، چون ظلم میکنند. دولتهای زیردست و فرودستی که بر ملّتهای فقیر یا ثروتمند حکومت میکنند و تابع آن نظام سلطه‌ی جهانی هستند، خودشان اقتداری ندارند، سلطه‌ای ندارند، امّا تابع آنها هستند، دنبال آنها راه میافتند، مخالف این پیامند. فلان دولتی که سیاستهای نظام سلطه را، سیاستهای فرضاً آمریکا را یا یک روزی سیاستهای انگلیس را موبه‌مو در کشور خود اجرا میکند، این با پیام «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون» به طور طبیعی مخالف است؛ کمپانیهای بین‌المللی و چند ملّیّتی و تک ملّیّتی و جمع کنندگان ثروتهای عمومی [با این‌] مخالفند؛ آن سیاستهایی که در دنیا سه عنصرِ جنگ و فقر و فساد را گسترش میدهند، با این مخالفند. جنگهای دنیا در این برهه‌ی اخیر، در این دو سه قرن اخیر، غالباً تحت تأثیر نفوذ نظام سلطه بوده؛ یا خودشان با کسی جنگ داشتند یا دو گروه را به جنگ هم انداختند برای اینکه سود ببرند. فقر هم کار آنها است، بسیاری از این کشورهای فقیری که مردم آن در فقر زندگی میکنند و از منابع طبیعی خودشان نمیتوانند بهره‌برداری کنند، گناه فقر آنها به گردن اینها است. اینها خیلی از کشورها را بر اثر سلطه‌ی سیاسی، از موجودی دانش خودشان هم تهی کردند. این کتاب جواهر لعل نهرو - نگاهی به تاریخ جهان - را بخوانید؛ در بخشی که دخالت و نفوذ انگلیسها در هند را بیان میکند، تصویر میکند، تشریح میکند - او آدمی است هم امین، هم مطّلع - میگوید صنعتی که در هند بود، علمی که در هند بود، از اروپا و انگلیس و غرب کمتر نبود و بیشتر بود. انگلیسها وقتی وارد هند شدند، یکی از برنامه‌هایشان این بود که جلو گسترش صنعت بومی را بگیرند. خب، بعد کار هند به آنجا میرسد که ده‌ها میلیون آن وقتها، صدها میلیون در دوره‌های بعد، فقیر و گدا و خیابانْ‌خواب و گرسنه‌ی به معنای واقعی داشته باشد؛ آفریقا همین‌جور است؛ بسیاری از کشورهای آمریکای لاتین همین‌جورند. پس نظام سلطه علاوه بر اینکه جنگ‌افروز است، فقرآفرین است. این ثروتهای عظیمی که شما میبینید در قلّه‌های ثروت - این ثروتمندان درجه یک دنیا - جمع شده، همان «ما رَأیتُ نِعمَةً مَوفورَة، اِلّا وَ فی جانِبِها حَقٌّ مُضَیَّع» است. وقتی نفت یک کشور را غارت میکنند، محصول کشاورزی یک کشور را غارت میکنند، چای یک کشور را غارت میکنند، تجارت یک کشور را در دست خودشان میگیرند که مردم خود آن کشور از آن محروم بمانند، تولید را، صنعت را و بقیّه‌ی شئون پیشرفت ملّی را از یک ملّت سلب میکنند، خب ملّت فقیر میشود. پس، هم جنگ کار آنها است، هم فقر کار آنها است، هم فساد کار آنها است. گسترش فساد در دنیا و برافروختن آتش میل جنسی - که یک امر طبیعی است و قابل برافروخته شدن و شعله‌ور شدن در همه‌ی انسانها - کار آنها است؛ که هر کدام از اینها داستان جداگانه و مفصّلی است.
خب، نظام سلطه جنگ را، فقر را، فساد را گسترش میدهد، با همان سازوکار مشخّص تقسیم دنیا به ظالم و مظلوم. اسلام - یعنی انقلاب اسلامی که برگرفته‌ی از همان مفاهیم اسلامی است - می‌آید میگوید: لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون، یعنی همه‌ی این عوامل را نفی میکند؛ چالش اصلی اینجا است؛ دعوای اصلی اینجا است؛ دعوای با انقلاب اینها است؛ بقیّه‌ی حرفها بهانه است. تحریم، جنگ داخلی، ایجاد کودتا، بقیّه‌ی چیزهایی که در این سالها [بوده‌]، مسئله‌ی انرژی هسته‌ای، همه را در این چهارچوب باید نگاه کرد، باید دید: یک انقلابی می‌آید برخلاف تصور همه‌ی دنیا پیروز میشود، دولت تشکیل میدهد و آن دولت ماندگار میشود و میماند - برخلاف تصور همه‌ی دنیا که خیال میکردند جمهوری اسلامی ظرف شش ماه، یک سال، دو سال، بعد یک خرده تخفیف دادند، ظرف سه چهار سال، باید از بین میرفت - روزبه‌روز قویتر شد، روزبه‌روز «اَصلُها ثابِتٌ وَ فَرعُها فِی السَّماء. تُؤتی اُکُلَها کُلَّ حینٍ بِاِذنِ رَبِّها»(۴) شد، تبدیل شد به یک قدرت منطقه‌ای، تبدیل شد به یک کشور اثرگذار در مسائل کلان جهانی؛ با این مخالفند، با این دشمنند.
بحث سلاح هسته‌ای را مطرح میکنند. خب، ما سلاح هسته‌ای را نه به‌خاطر زید و عمرو، نه به خاطر آمریکا و غیر آمریکا، به‌خاطر عقیده‌مان قبول نداریم؛ هیچ کس نباید داشته باشد. وقتی ما میگوییم شما نداشته باش، معنایش این است که خودمان هم قاطعاً میگوییم نباید داشته باشیم و نخواهیم داشت؛ امّا مسئله‌ی آنها مسئله‌ی دیگری است؛ آنها حرفی ندارند که برخی از کشورها هم فرضاً به‌وجود بیایند [که‌] انحصار آنها را به هم بزنند، البتّه نمیخواهند انحصارشان به هم بخورد، امّا قیامتی هم بر پا نمیکنند؛ در مورد ایران اسلامی و جمهوری اسلامی قیامت بپا میکنند؛ چرا؟ چون داشتن یک چنین توانی، یک چنین قدرتی، پشتوانه‌ی این نظامِ «لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون» است؛ چالش اصلی اینجا است؛ این را باید شناخت، این را باید دید، در این چهارچوب بایستی رویکردهای آمریکا و غرب و فلان کشور وابسته‌ی به اینها و فلان جریان وابسته و دلبسته‌ی به اینها را تفسیر و تحلیل کرد؛ انقلاب اسلامی این است.
هیچ کس در چشم این دشمنان منفورتر از چهره‌ی درخشان و آفتاب فروزان امام بزرگوار ما نبود؛ برایش احترام قائل بودند، امّا از ته دل دشمنش بودند؛ به‌خاطر اینکه ایستاده بود، به‌خاطر اینکه امام با دو خصوصیّت بی‌نظیر «بصیرت کامل» و «قاطعیّت تمام» - هم خوب میدید و درست میفهمید، هم قاطع میایستاد - سدّی بود در مقابل پیشرفت اینها و در مقابل ناخن زدن و نیش زدن و ضربه زدن اینها؛ لذا با او دشمن بودند. البتّه عرض کردیم برایش احترام هم قائل بودند، میفهمیدند عظمت او را، امّا هرچه عظیم‌تر، از چشم آنها مبغوض‌تر؛ امروز هم همین‌جور است؛ هر کسی که در پایبندی به این ارزش اصولی و اصلی، یعنی ارزشی که هویّت سیاسی انقلاب را معیّن میکند - لا تَظلِمونَ وَ لا تُظلَمون - پایبندتر باشد و بفهمد که فهرست مشکلات تولیدشده و ایجادشده‌ی دشمنان علیه نظام اسلامی در این چهارچوب میگنجد - هرکسی با یک چنین بینشی و با ایستادگی در این راه باشد - همان‌قدر برای آنها مبغوض است. البتّه عالَم دیپلماسی، عالَم لبخند زدن است؛ لبخند هم میزنند، مذاکره هم میکنند، درخواست مذاکره هم میکنند، خودشان هم میگویند. به یکی از این سیاستمداران غربی چند روز پیش از این گفته بودند شما که میخواهید مذاکره بکنید با ایران، خب دشمن است ایران؛ گفته بود خب، آدم با دشمن مذاکره میکند دیگر! یعنی اقرار به دشمنی با ایران؛ صریح میگویند. علت دشمنی اشخاص نیستند، علت دشمنی این حقیقت و این هویّت است. همه‌ی آنچه که میگویند در این چهارچوب باید تفسیر و تحلیل بشود، در این چهارچوب باید فهمیده بشود.
ما مخالف با حرکتهای صحیح و منطقی دیپلماسی هم نیستیم؛ چه در عالم دیپلماسی ، چه در عالم سیاستهای داخلی. بنده معتقد به همان چیزی هستم که سالها پیش اسم‌گذاری شد «نرمش قهرمانانه»؛ نرمش در یک جاهایی بسیار لازم است، بسیار خوب است؛ عیبی ندارد، اما این کشتیگیری که دارد با حریف خودش کشتی میگیرد و یک جاهایی به دلیل فنّی نرمشی نشان میدهد، فراموش نکند که طرفش کیست؛ فراموش نکند که مشغول چه کاری است؛ این شرط اصلی است؛ بفهمند که دارند چه‌کار میکنند، بدانند که با چه کسی مواجهند، با چه کسی طرفند، آماج حمله‌ی طرف آنها کجای مسئله است؛ این را توجّه داشته باشند.
خب، پاسدار انقلاب اسلامی هستید؛ معنای پاسدار انقلاب اسلامی این نیست که در همه‌ی عرصه‌ها و میدانها بایستی برود حضور پیدا کند [و] یک وظیفه‌ای بر دوش او است؛ نه، وظیفه‌ی مشخّصی است، معیّنی است، مضبوطی است که در بیانات این فرمانده‌ی محترم و عزیز ما هم منعکس بود امروز، همان نگاه به گستره‌ی فعّالیّت سپاه پاسداران انقلاب اسلامی، درست است، بنده تأیید میکنم؛ لکن سپاه اولاً بایستی همواره بداند که چه کار میخواهد بکند، از چه چیزی میخواهد پاسداری کند؛ ثانیاً ثبات قدم خود را که مؤلّفه‌ی اصلی هویّت پُرافتخار سپاه است، فراموش نباید بکند؛ این را همه، در همه‌ی سطوح توجّه داشته باشند.
مکرّر عرض کرده‌ایم کار سپاه متّکی به معنویّت است؛ معنویّت منافات با پیشرفتهای علمی و ابتکارات گوناگون علمی و عملی و شیوه‌های نو و سازماندهیهای هوشمندانه ندارد. نه اینکه خیال کنیم وقتی چشم انسان به معنویّت است، به ظواهر [نپردازد]؛ نخیر، بهترین و هنرمندانه‌ترین شیوه‌های رزمی را در صدر اسلام، پیغمبر اکرم و امیرالمؤمنین و مسلمانها در عرصه‌های جنگ از خودشان نشان میدادند؛ در دوره‌ی ما هم در دفاع مقدّس، نیروهای انقلابی - چه سپاه، چه ارتش، چه مجموعه‌ی نیروهای انقلاب - هنرمندانه‌ترین تاکتیکها و روشها و شیوه‌های کاری را در پیش میگرفتند. معنویّت منافات ندارد با پرداختن به اصول مادّی کار و تنظیم درست کار؛ بایستی این معنویّت را حفظ کرد. این معنویّت اساس کار است.
آخرین مطلب من هم این است: به نظر بنده، آینده، آینده‌ی روشنی است برای انقلاب اسلامی؛ نه به معنای یک دل‌خوش‌کُنَک، بلکه به معنای ملاحظه‌ی همه‌ی آنچه که جلو چشم ما است. دو استدلال را اینجا انسان نگاه کند: یک استدلال، استدلال تجربه است؛ خب، ما از چه وضعیّتی در اوائل انقلاب، از لحاظ فقر نیروی انسانی، فقر نیروی مادّی، فقر سلاح، فقر تجربه‌ی مدیریّتی و فقرهای گوناگون دیگر، امروز به چه وضعیّتی رسیدیم؛ غنای نیروی انسانی، غنای مادّی، غنای علمی، غنای سیاسی، غنای آبرو و حیثیّت بین‌المللی. خب در این سی و چند سال ما از کجا به کجا رسیدیم؟! همه‌ی این حرکتی هم که ما در این سی و پنج سال کردیم، مواجه با فشار طرف مقابل بود، یعنی باد مخالف میوزید و ما توانستیم جلو برویم؛ جریان تند مخالف ما بر این بستری که ما در آن حرکت کردیم حضور داشت و ما توانستیم پیش برویم؛ این تجربه خوب نیست؟ کافی نیست؟ جریانهای مخالف و دشمنیها نمیتواند ملّتی را که متّحد است و مصمّم است و با ایمان است و میداند و میفهمد میخواهد چه کار کند، گیج و گم نیست، متوقّف کنند. در این حوادثی که اخیراً رخ داد در دنیای اسلام در این منطقه‌ی ما، هر جایی میبینید خسارتهایی متحمّل شدند، به‌خاطر این است که نمیدانستند چه کار باید بکنند، یک خطّ درست راهنما حاکم نبود بر کارها؛ خب این‌جوری شد؛ البتّه این‌جور هم نخواهد ماند. اینجا هم آن اتّفاقی که در منطقه‌ی اسلامی و کشورهای اسلامی افتاده است - آن بیداری - یک چیز بیسابقه‌ای است، کار خودش را خواهد کرد. این یک عنصر، یک استدلال، که استدلال تجربه است.
یک استدلال دیگر این است که ما داریم با منطق پیش میرویم، با محاسبه‌ی علمی پیش میرویم؛ طرف مقابل ما دچار ضعفهای روزافزون و تناقضهای درونی است به‌خاطر غلطِ فاحش بودنِ ساختِ درونی آن تمدّن؛ آنها دارند عقب‌نشینی میکنند - البتّه لازم نیست به این عقب‌نشینی اعتراف کرده باشند یا به طور محسوس و واضحی در حرفهای آنها دیده بشود - واقع قضیّه این است، حقیقت قضیّه این است. وقتی یک ملّتی با محاسبه‌ی درست، با پیداکردن نقطه‌ی صحیح کار، کار را پیش می‌برد، قطعاً به نتایج مطلوب خواهد رسید. ما گفته‌ایم «ساخت درونی نظام» باید استحکام پیدا کند؛ ما گفته‌ایم «علم» بایستی رشد پیدا کند؛ ما گفته‌ایم «تولید داخلی» بایستی اساس کار باشد؛ ما گفته‌ایم «نگاه خوشبینانه به استعداد بومی کشور» بایستی جدّی باشد، استعدادها پرورش پیدا کند؛ اینها پایه‌های اصلی کار است. وقتی کشوری با تکیه‌ی به استعدادهای درونی، با تکیه‌ی به ابتکار نیروی انسانی خود، با تکیه‌ی به علم و دانش خود، با تکیه‌ی به ایمان خود و با اتّحاد حرکت میکند، قطعاً به نتایج مطلوب خواهد رسید. بنابراین ما تردیدی نداریم که آینده‌ی روشنی داریم؛ البتّه اینکه این آینده زود باشد یا دیر باشد، دست من و شما است: اگر خوب حرکت کنیم، آینده زودتر خواهد رسید؛ اگر چنانچه تنبلی و کوتاهی و خودخواهی و دنیاپرستی و دل دادن به این ظواهر، چشم ما را یک قدری پُر کند، ساقط کند ما را، در درون خودمان ریزش - چه ریزش شخصی در درون، چه ریزش اجتماعی - پیدا بکنیم، البتّه دیرتر به دست خواهد آمد؛ امّا بدون تردید به دست خواهد آمد و این به برکت مجاهدتها و فداکاریها است که بحمدالله در میدان فداکاری هم شماها فعّال بودید، خوب بودید، حرکت درخشانی کردید، در آینده هم ان‌شاءالله همین‌جور خواهد بود.
امیدواریم ان‌شاءالله خداوند همه‌ی شما را مشمول دعای حضرت بقیّةالله (ارواحنا فداه) قرار بدهد و به معنای حقیقی کلمه، شما و ما را پاسدار اسلام و پاسدار انقلاب اسلامی قرار بدهد و روح مطهّر شهیدان و روح مطهّر امام بزرگوار را با اولیائش و با پیغمبر محشور کند.
والسّلام علیکم و رحمةالله و برکاته‌

۱) این دیدار به‌مناسبت تشکیل بیستمین مجمع سراسری فرماندهان و مسئولین سپاه پاسداران انقلاب اسلامی برگزار شد.
۲) أرَی فَیئَهُم فی غَیرِهِم مُتَقَسِّما / وَ أیدیَهُم مِن فَیئِهِم صَفِرات‌
۳) سوره‌ی بقره، بخشی از آیه‌ی ۲۷۹
۴) سوره‌ی ابراهیم، بخشی از آیات ۲۴ و ۲۵

موضوعات: بیانات در دیدار فرماندهان سپاه پاسداران انقلاب اسلامی  لینک ثابت
 [ 10:54:00 ب.ظ ]





تشكیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی

 

از نخستین روزهای پیروزی انقلاب اسلامی در سال 1357 بنا به فرمان حضرت امام خمینی (ره) عده ای از جوانان انقلابی و پیروان راستین حضرت امام نهاد مقدس سپاه پاسداران را پایه ریزی نمودند. حضرت امام خمینی (ره) در دوم اردیبهشت 1358 طی فرمان به شورای انقلاب اسلامی رسما تاسیس این نهاد مقدس را اعلام كردند. سپاه در دوران تشكیل, صرفا نیروی شهری به حساب می آمد كه با توجه به شرایط خاص انقلابی در جامعه و پراكندگی قوای انتظامی, ماموریت حفظ نظم عمومی را عهده دار شده بود و در مقابل ضد انقلاب و منافقان به مبارزه می پرداخت. با اوج گیری دسیسه های دشمنان و گروهك های ضد انقلاب در نقاطی چون كردستان , خوزستان و گنبد, سپاه پاسداران, برای مقابله با آنها بسیج شد و خصوصا در كردستان هنگامی كه شورش های مسلحانه در نقاط كوهستانی كردنشین متمركز شد, سپاه به طور جدی مقابل اشرار و ضد انقلاب صف آرایی كرد. با شروع جنگ تحمیلی عراق علیه ایران, سپاه پاسداران بزرگترین افتخار خود را رقم زد و با وجود همه موانع در كنار ارتش و … به مبارزه علیه رژیم بعثی پرداخت. پس از جنگ تحمیلی نیز سپاه علاه بر فعالیت های رزمی و دفاعی و آموزشی در عرصه های مختلف سازندگی از جمله سد سازی , راهسازی , پروژه های كشاورزی , تولید قطعات صنعتی و … حضور فعال دارد. سپاه پاسداران اگر چه هویتی نظامی دارد اما نظامیگری در واقع یك بعد از ابعاد هویت مقدس این نهاد مكتبی - مردمی است و طبق اصل 150 قانون اساسی سپاه پاسداران وظیفه نگهبانی از انقلاب اسلامی و دستاوردهای آن را در همه شرایط دارد و در ابعاد مختلف معنوی ، نظامی و علمی و … در خدمت نظام اسلامی می باشد

موضوعات: تشكیل سپاه پاسداران انقلاب اسلامی  لینک ثابت
 [ 10:46:00 ب.ظ ]


پدر
 ...


 

 

پدر؛ تکیه گاهی است که بهشت زیر پایش نیست..

اما همیشه به جرم پدر بودن باید ایستادگی کند؛ و با وجود همه مشکلات,

به تو لبخند زند تا تو دلگرم شوی که اگر بدانی …چه کسی ،

کشتی زندگی را از میان موج های سهمگین روزگار به

ساحل آرام رویاهایت رسانده است؛ “پدرت"را می پرستیدی……

موضوعات: پدر  لینک ثابت
 [ 08:47:00 ب.ظ ]
1 2 ...3 ...4 5 7 8