فرشته
 
 


شنبه یکشنبه دوشنبه سه شنبه چهارشنبه پنج شنبه جمعه
    1 2 3 4 5
6 7 8 9 10 11 12
13 14 15 16 17 18 19
20 21 22 23 24 25 26
27 28 29 30      



جستجو


موضوع

نحوه نمایش نتایج:


اللّهُمَّ كُنْ لِوَلِيِّكَ الْحُجَّةِ بْنِ الْحَسَنِ صَلَواتُكَ عَلَيْهِ وَعَلى آبائِهِ في هذِهِ السّاعَةِ وَفي كُلِّ ساعَةٍ وَلِيّاً وَحافِظاً وَقائِدا ‏وَناصِراً وَدَليلاً وَعَيْناً حَتّى تُسْكِنَهُ أَرْضَك َطَوْعاً وَتُمَتِّعَهُ فيها طَويلاً

دريافت كد دعاي فرج




 




آیت الله مکارم شیرازی: تکفیر بلای مهم جهان اسلام و بشریت است
تکفیر را بلای مهم جهان اسلام و بشریت دانست و خواستار مقابله علمی، عملی و فکری با جریان‌های تکفیری شد.
به گزارش خبرنگار خبرگزاری رسا، حضرت آیت‌الله ناصر مکارم شیرازی دقایقی پیش در دومین کنگره جهانی مقابله با جریان‌های افراطی و تکفیری در قم، با اشاره به ضرورت‌های برگزاری این همایش اظهار داشت: امیدوارم کنگره برای جهان اسلام و بشریت، مفید و کارساز باشد.
این مرجع تقلید بیان کرد: این همایش، یک همایش علمی و نه سیاسی است؛ بنابراین مباحث کاملا علمی مطرح می‌شود و به مقدسات همه مذاهب اسلامی احترام می‌گذاریم.
وی ادامه داد: هدف از برگزاری این همایش، آشنایی هرچه بیشتر با ریشه‌های تکفیری است تا جوانان مسلمان فریب سردمداران گروه‌های تکفیری را نخورند.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی ابراز کرد: دومین هدف، برائت جویی علمای اسلام از جریان‌های تکفیری و شستن جهان اسلام از لوث تکفیری‌ها است؛ تا اعلام بداریم که تکفیری‌ها از ما مسلمانان نبوده و تنها باعث گسترش اسلام ستیزی و اسلام گریزی در جهان می‌شوند.
وی افزود: ما همواره در نمازهای روزانه خود بر رحمانیت و رحیمیت خداوند متعال تأکید می‌کنیم؛ و بر اساس آیه‌‌های قرآن کریم، پیامبر اکرم(صلی الله علیه وآله وسلم) رحمتی برای جهانیان است.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد:‌ خداوند پیوند همه انسان‌ها را مودت و رحمت قرار داده و نه وحشت و جنایت؛ همچنین در قرآن کریم به همه انسان‌ها دستور داده است که با مردم جهان سخن نیک بگوییم و رفتار نیک داشته باشیم.
وی یادآور شد: می‌توان به همه مردم جهان اعلام کرد که اسلام محمد مصطفی(ص) با آن‌چه که گمراهان تکفیری از اسلام می‌گویند، در تعارض است و ارتباطی ندارد.
خسارتی که قوم گمراه و شجره شوم تکفیر برای اسلام به بار آورده بیش از حد تصور است
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی با اشاره به محورهای اساسی برگزاری کنگره مبارزه با تکفیری‌ها تأکید کرد: خسارتی که قوم گمراه و شجره شوم تکفیر برای اسلام به بار آورده است بیش از حد تصور است؛ آن‌ها از سویی به کشتار بی رحمانه مسلمانان و غیرمسلمانان دامن می‌زنند و از سوی دیگر شعار اسلامی «الله اکبر» سر می‌دهند.
وی گفت: آواره ساختن میلیون‌ها نفر مسلمان که عده‌ای از آنان در دریا غرق شدند و عده دیگری از آنان، با ذلت و خاری به کشورهای بیگانه پناهنده شدند؛ این خسارت بزرگی است که به جهان اسلام وارد کردند.
این مرجع تقلید تصریح کرد:‌ تخریب مساجد، آثار باستانی، همچنین تخریب زیربناهای اقتصادی که تا 50 سال دیگر هم مرمت نمی‌شود، لکه ننگ دیگری است که بر دامان اسلام و مسلمین گذاشتند.
وی تأکید کرد:‌ قرآن کریم به مسلمانان توصیه می کنند که اگر کسی با شما سر جنگ نداشت، متعرض آن‌ها نشوید و حتی به آنان نیکی کنید که خداوند عدالت پیشگان را دوست دارد.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی عنوان کرد: نه تنها نباید متعرض ادیان دیگر شد بلکه باید با آنان ییمان دوستی بست؛ اما جریان تکفیری یک احساس ناامنی در تمام دنیا به وجود آورده و معتقد به هیچ برنامه انسانی و اسلامی نیستند.
وی اظهار داشت:‌ برخی تکفیری‌ها را به گروه خوارج در صدر اسلام تشبیه کنند در حالی که هرگز خوارج پیشین چنین جنایت‌هایی را مرتکب نشدند و هرگز مساجد و قبور بزرگان دین را تخریب نکردند و زنان مسلمان را برای فروش به بازار نبردند.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم بیان کرد: خوارج زمان ما قابل مقایسه با خوارج صدر اسلام نیستند و به مراتب از آنان زیان‌بار تر و خراب‌کار ترند؛ وظیفه علمای اسلام دست به دست هم دادن است تا ریشه این جریان‌های تکفیری با منطق سوزانده شود.
عداوت تکفیری ها تنها با شیعیان نیست
وی ادامه داد: عداوت تکفیری‌ها تنها با شیعیان و پیروان مکتب اهل‌بیت نیست و با تمام مذاهب اسلامی که با عقاید آنان موافق نباشند، مخالف بوده و خون آنان را هدر می‌دانند.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی ابراز کرد: تکفیری‌ها معتقدند که هر آن عملی که در حج انجام می‌شود، شرک است و تنها توحید عبدالوهاب، توحیدی خالص است و سایر مسلمانان همگی کافرند.
این مرجع تقلید خاطرنشان کرد:‌ هیچ مجتهدی نمی‌تواند فتوای خود را بر همه مقلدان تحمیل کند چه رسد که کسی بخواهد تمام مجتهدان را تکفیر کند؛ غیر مسلمانان به طریق اولی مشمول این حکم هستند.
وی یادآور شد: تکفیری‌ها معتقدند که اگر کسی در مذهب وهابیت داخل نشود، نزد ما کافر به خداوند است و همه مسلمانان باید با آن‌ها وارد جنگ شوند؛ بدین ترتیب اعلان جنگ به همه مردم دنیا است.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی تأکید کرد: یک مفتی سعودی در رساله‌ای ذکر کرده است، هر کسی که اعتقاد به ثبات خورشید و چرخش زمین بر دور آن دارد، کافر است و خون او مباح است.
وی گفت: مسأله تکفیر تا جایی پیش رفته که بدتر از قرون وسطی شده است؛ فتاوای وحشتناک و مملو از اشتباه علمای تکفیری، ضربه بسیار بزرگی به اسلام و مسلمانان وارد می‌کند.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم با اشاره به دلیل و بهانه اصلی تکفیری‌ها تصریح کرد:‌ سرمنشأ تکفیر اشتباه فاحش آنان در مسأله توحید از منظر قرآن و سنت مدنی است؛ آنان چنین می‌پندارند که هرگونه توسل و درخواست حاجت از پیامبران و اولیاءالله هرچند به صورت شفاعت از درگاه خداوند باشد، شرک و کفر است.
وی تأکید کرد:‌ تکفیری‌ها از این آموزه اسلامی بی‌خبرند که شرک به معنای همتا قائل شدن برای خدا در خلقت و روزی دهی است؛ در حالی که اگر کسی اولیای خداوند را شفیع خود قرار دهد، نه تنها توحید نیست بلکه تأکید بر توحید است.
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی عنوان کرد: خدای رحمان در آیه چهلم سوره مائده می‌فرماید که حضرت مسیح به اذن خداوند مرده زنده می‌کرد و مریض را شفا می‌داد؛ در حالی که بر اساس تفکر تکفیری، حضرت مسیح هم کافر است.
وی اظهار داشت:‌ علمای برجسته جهان اسلام و اندیشمندان دینی باید با خرافات تکفیری مبارزه کنند و مسلمانان و مردم جهان را نسبت به تعلیمات صحیح اسلام آگاه سازند و جلوی خون‌ریزی‌های بیهوده را بگیرند.
مبارزه و سیاسی با تکفیر لازم اما ناکافی است
این مرجع تقلید بیان کرد: امروز بلای تکفیر، بلای جهان اسلام و بشریت است؛ همگان معترفند که راه حل نظامی و سیاسی به تنهایی پاسخگو نیست و باید کار فرهنگی و فکری و رسانه‌ای کرد تا ریشه‌های تکفیر خشکانده شود و علمای اسلام در این زمینه رسالت سنگینی را عهده دار هستند.
وی ادامه داد: سال گذشته با برگزاری کنگره خطر جریان‌های تکفیری، بر آن شدیم که دبیرخانه دائمی آن را تشکیل دهیم و با افکار جریان‌های تکفیری به مبارزه برخیزیم و با علمای جهان اسلام دائما در ارتباط باشیم.
توصیه ای دوستانه به علمای وهابی حجاز
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی ابراز کرد: به علمای وهابی مخصوصا در عربستان سعودی دوستانه توصیه می‌کنم که تا دیر نشده، بنشینند و افکار تکفیر مسلمانان را از کتاب‌های خود جدا سازند و از تکفیر اهالی قبله بپرهیزند؛ توصیه می‌کنیم که تعلیمات تکفیری را از حوزه‌های علمیه خود هرچه زودتر جمع آوری کنند و در بیانیه‌های خود تکفیر را ممنوع کنند؛ کتابخانه‌های خود را از این عقاید ضاله خالی کنند؛ همانا شجاعت حقیقی در بازگشت از مسیر اشتباه است.
وی افزود: کشورهایی را که از گروه‌های تکفیری حمایت فکری و سیاسی می‌کنند، مورد تحریم قرار دهند؛ این گروه که حد و مرزی نمی‌شناسند و تمام کشورهای دنیا را نا امن می‌کنند.
استاد درس خارج حوزه علمیه قم خاطرنشان کرد:‌ از سفرای کشورهای اسلامی و رسانه‌های داخلی و خارجی می‌خواهیم که پیام این همایش و همایش‌های دیگر را به کشورهای خود و همه مناطق جهان برسانند تا بیش از این شاهد کشتار و ناامنی در جهان نباشیم.
وی یادآور شد: در کشور ما موارد بسیار نادری از جریان تکفیر می‌بینیم و در عین حال، پرچم مبارزه با آنان را به دوش می‌کشیم و برای امنیت تمام جهان تلاش می‌کنیم.
شبکه تلویزنی جهانی برای مقابله فکری و منطقی با تکفیر ایجاد شود
حضرت آیت‌الله مکارم شیرازی تأکید کرد: پیشنهاد می‌کنم شبکه‌ای تلویزیونی به زبان‌های زنده دنیا برای مقابله فکری و منطقی با این پدیده خطرناک ایجاد شود و همه کشورهای اسلامی در آن سهیم باشند و ما هم به نوبه خود حاضریم در آن سهیم باشیم تا جوانان ما از ویروس تکفیر پاک شوند.
وی گفت: ما هرگونه اهانت به مقدسات مسلمانان را محکوم می‌کنیم و علمای جهان اسلام نباید نسبت به اقلیتی که به مقدسات اهانت می‌کنند، اعتنا کنند.
این مرجع تقلید تصریح کرد:‌ دست به دعا بر می‌داریم و عرض می‌کنیم که خداوندا به سیاستمداران دنیا هوشیاری، به جنگجویان مبارزه با تکفیر قدرت و به علمای اسلام توفیق بیشتر عنایت کن تا دست در دست هم، فتنه زمان ما که تکفیر است را خاموش کنند.

موضوعات: احادیث درمورد تکبر  لینک ثابت
[پنجشنبه 1394-11-08] [ 11:14:00 ب.ظ ]




شعری از امام راحل برای امام زمان عج

مژده آورده گل و خواهد ز بلبل مژدگاني

دوستان !آمد بهار عيش و فصل كامراني

ابر،در بستان برون از حد نموده در فشاني

باد ،در گلشن فزون از حد نموده مشك بيزي

رعد ،نالان چون شه ايران ،ز تير سيستاني

برق رخشان در فضا ،چون نيزه ي سالار توران

جلوه گر گشته طبقها ، پر ز درهاي يماني

از وصول قطره ي باران به روي آب صافي

مر درختان راست در بر ،جامه هاي پرنياني

دشت و صحرا گشته يكسر فرش ،از ديباي اخضر

سوسن و نسرين وياس و ياسمن و استكاني

گوييا گيتي چراغان است از گلهاي الوان

هم معطر ساخت بستان ،ز عطر زيمراني

هم منزه طرف گلشن ،از شميم اقحواني

فرش او سبز وفضايش زرد و سقفش ارغواني

ارغوان و رز و گل ،صحن چمن را كرده قصري

روي از اين رو ،نيم دارد سرخ ونيم زعفراني

و آن شقايق ، عاشق است و التفات يار ديده

برده اند از طرز خوش ،گوي سبق از نقش ماني

لادن و ميمون و شاه اسپر غم و خيري و شب بو

نرگس و سنبل چو چشم و زلفشان ،در دلستاني

ژاله بر لاله چو خال دلبران ،در دلربايي

كرده دلها را پريشان همچو زلفين فلاني

و آن بنفشه بين ، پريشان كرده آن زلف معطر

من كجا و طره ي مشكين و پر چين فلاني ؟

زين سبب ،بنگرسر خجلت به زير افكنده ،گويد :

آشكارا گويد از شهناز و شور و مهرباني

عشق بلبل ،كرده گل را در حريم باغ بي تاب

كبك صوت دشتي و تيهو بيات اصفهاني

قمريك ماهور خواند،هدهد آواز عراقي

اي خداي……………………………………

اين جهان تازه را گر مردگان بينند ،گويند :

كرده نوروز كهن از نو ،خيال نوجواني

كي چنين خرم بهاران ديده چشم اهل ايران ؟

تا به صد عزت نمايد از وليش ميهماني

يا خداوند اين بساط عيش را كرده فراهم

مالك كون و مكان ،مرآت ذات لا مكاني

حضرت صاحب زمان ،مشكوه انوار الهي

قائم آل محمد ، مهدي آخر زماني

مظهر قدرت ولي عصر ،سلطان دو عالم

بي لحاظ اقدسش يكدم ،همه مخلوق فاني

با بقا ذات مسعودش ،همه موجود باقي

ريزه خوار خوان احسانش ،همه انسي و جاني

خوشه چين خرمن فيضش ،همه عرشي و فرشي

جوهري وعقلي و نامي و حيواني و كاني

از طفيل هستي اش هستي مو جودات عالم

بر سر مهر آمد و گرديد مشهود و عياني

شاهدي كو از عزل از عاشقان بر بست رخ را

از عطايش بدره اي گرديد ،بدر آسماني

از ضيائش ذره اي برخاست ،شد مهر سپهري

بهر تعظيمش كمر خم كرد چرخ كهكشاني

بهر تقبيل قدومش انبيا گشتند حاضر

اي كه گشتي بي خود از خوف خطاب لن تراني

گو : بيا ، بشنو به گوش دل نداي انظروني

كه نهادم بر سر از ميلاد شه تاج كياني

عيد خم با حشمت و فر سليماني بيامد

نيمه ي شعبان مرا داد عزت و جاه گراني

جمعه مي گويد :من آن يارم كه دائم در كنارم

عيد امسال از شرف زد سكه ي صاحبقراني

قرنها بايد كه تا آيد چنين عيدي به عالم

كه سروده مدحتش حق ،با زبان بي زباني

عقل گويد :باش خامش،جند گويي مدح شاهي

تا به كي در ظل امر غيبت كبري نهاني

اي كه بي نور جمالت نيست عالم را فروغي!

اي كه قلب عالم امكاني و جان جهاني !

پرده بردار از رخ و ما مردگان را جان ببخشا

چند اين گرگان كننداين گوسفندان را شباني ؟

تا به كي اين كافران نوشند خون اهل ايمان ؟

تا كي اين دزدان كنند اين بي كسان را پاسباني ؟

تا به كي اين ناكسان باشند بر ما حكمرانان ؟

آن كه در ظلم و ستم فرد است و او را نيست ثاني

تا به كي بر ما روا باشد جفاي انگليسي ؟

آنكه بر آيات حق رفت از خطايش آنچه داني

آنكه از حرصش نصيب عالمي شد تنگدستي

آنكه ميزد در بسيط ارض ،كوس كامراني

خوار كن شاها !تو او را در جهان ،تا صبح محشر

تا ببينند از شه اسلاميان اين حكمراني

تا بدانند از خداوند جهان اين دادخواهي

تا كند فلك نجات مسلمين را بادباني

حوزه ي علميه ي قم را ،علم فرما به عالم

كرده بر ايشان چو ابر رحمت حق ، در فشاني

بس كرم كن عمر وعزت بر كريمي كز كرامت

بهر بدخواهش رسان هر دم بلاي آسماني

نيكخواهش را عطا فرما بقاي جاوداني

تا ز فيض فرودين گردد جهاني چون جناني

تا ز فرط گل شود شاها !زمين چون طرف گلشن

رو كند بر دشمنانت هر بهاري چون خزاني

بگذرد بر دوستانت هر خزاني چون بهاري

ديوان امام خميني (ره

موضوعات: احادیث درمورد تکبر  لینک ثابت
 [ 11:11:00 ب.ظ ]





سوره الزلزله [99]
اين سوره در «مدينه» نازل شده و داراى 8 آيه است‏
محتواى سوره:
مطالب اين سوره عمدتا بر سه محور دور مى‏زند:
نخست از «اشراط الساعة» و نشانه‏هاى وقوع قيامت بحث مى‏كند، و به دنبال آن سخن از شهادت زمين به تمام اعمال آدمى آمده است.
در بخش ديگر از تقسيم مردم به دو گروه «نيكوكار» و «بدكار» و رسيدن هر كس به اعمال خود سخن مى‏گويد.
در فضيلت تلاوت اين سوره تعبيرات مهمى در روايات اسلامى آمده، از جمله در حديثى از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مى‏خوانيم: «هر كس آن را تلاوت كند گويى سوره بقره را قرائت كرده، و پاداش او به اندازه كسى است كه يك چهارم قرآن را تلاوت كرده باشد».
و در حديثى از امام صادق عليه السّلام مى‏خوانيم كه فرمود: «هرگز از تلاوت سوره «اذا زلزلت الارض» خسته نشويد، چرا كه هر كس آن را در نمازهاى نافله بخواند هرگز به زلزله گرفتار نمى‏شود، و با آن نمى‏ميرد، و به صاعقه و آفتى از آفات دنيا تا هنگام مرگ گرفتار نخواهد شد».
بسم الله الرحمن الرحيم به نام خداوند بخشنده بخشايشگر
(آيه 1)- همان گونه كه گفتيم آغاز اين سوره با بيان بعضى از حوادث برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 558
هول انگيز و وحشتناك پايان اين جهان و شروع رستاخيز همراه است، نخست مى‏فرمايد: «هنگامى كه زمين شديدا به لرزه درآيد» (اذا زلزلت الارض زلزالها).
و آن يا زلزله تمام كره زمين است- بر خلاف زلزله‏هاى معمولى كه موضعى و مقطعى است- و يا اشاره به زلزله معهود يعنى زلزله رستاخيز است.
(آيه 2)- «و زمين (چنان زير و رو شود كه) بارهاى سنگينش را خارج سازد» (و اخرجت الارض اثقالها).
بعضى گفته‏اند: منظور از «اثقال» (بارهاى سنگين زمين) انسانها هستند كه با زلزله رستاخيز از درون قبرها به خارج پرتاب مى‏شوند.
و بعضى ديگر گفته‏اند: گنجهاى درون خود را بيرون مى‏ريزد، و مايه حسرت دنيا پرستان بى‏خبر مى‏گردد.
اين احتمال نيز وجود دارد كه منظور بيرون فرستادن مواد سنگين و مذاب درون زمين است كه معمولا كمى از آن به هنگام آتشفشانها و زلزله‏ها بيرون مى‏ريزد، در پايان جهان آنچه در درون زمين است به دنبال آن زلزله عظيم به بيرون پرتاب مى‏شود.
تفسير اول مناسبتر است هر چند جمع ميان سه تفسير نيز بعيد نيست.
(آيه 3)- به هر حال، در آن روز «انسان (از ديدن اين صحنه بى‏سابقه، سخت متوحش مى‏شود، و) مى‏گويد: زمين را چه مى‏شود» كه اين گونه مى‏لرزد؟
(و قال الانسان ما لها).
«انسان» در اينجا معنى گسترده‏اى دارد كه همگان را شامل مى‏شود، زيرا تعجب از اوضاع و احوال زمين در آن روز مخصوص به كافران نيست.
اين تعجب، و سؤال ناشى از آن نفخه اولى است كه نفخه پايان جهان است، زيرا زلزله عظيم در پايان جهان رخ مى‏دهد.
و در اين صورت منظور از اثقال زمين معادن و گنجها و مواد مذاب درون آن است.
(آيه 4)- و از آن مهمتر اين كه: «در آن روز تمام خبرهايش را بازگو مى‏كند» برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 559
(يومئذ تحدث اخبارها).
آنچه از خوبيها و بديها، و اعمال خير و شر، بر صفحه زمين واقع شده، همه را برملا مى‏سازد، و يكى از مهمترين شهود اعمال انسان در آن روز همين زمينى است كه ما اعمال خود را بر آن انجام مى‏دهيم، و شاهد و ناظر ماست.
در حديثى از پيغمبر اكرم صلّى اللّه عليه و آله مى‏خوانيم: «منظور از خبر دادن زمين اين است كه اعمال هر مرد و زنى را كه بر روى زمين انجام داده‏اند خبر مى‏دهد، مى‏گويد: فلان شخص در فلان روز فلان كار را انجام داد، اين است خبر دادن زمين»!
(آيه 5)- در اين آيه مى‏افزايد: «اين به خاطر آن است كه پروردگارت به او وحى كرده است» (بان ربك اوحى لها). و زمين در اجراى اين فرمان كوتاهى نمى‏كند.
تعبير «اوحى» در اينجا به خاطر آن است كه چنين سخن گفتن اسرار آميز بر خلاف طبيعت زمين است و اين جز از طريق يك وحى الهى ممكن نيست.
(آيه 6)- سپس مى‏فرمايد: «در آن روز مردم بصورت گروههاى پراكنده (از قبرها) خارج مى‏شوند تا اعمالشان به آنها نشان داده شود»! (يومئذ يصدر الناس اشتاتا ليروا اعمالهم).
جمله «ليروا اعمالهم» به معنى «تجسّم اعمال» و مشاهده خود اعمال است، و اين آيه يكى از روشنترين آيات كه بر مسأله تجسّم اعمال دلالت دارد محسوب مى‏شود يعنى در آن روز اعمال آدمى به صورتهاى مناسبى تجسّم مى‏يابد و در برابر او حضور پيدا مى‏كند، و همنشينى با آن مايه نشاط يا رنج و بلاست.
(آيه 7)- سپس به سر انجام كار هر يك از اين دو گروه مؤمن و كافر، نيكوكار و بدكار، اشاره كرده، مى‏فرمايد: «پس هر كس هم وزن ذرّه‏اى كار خير انجام دهد آن را مى‏بيند» (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره).
(آيه 8)- «و هر كس هم وزن ذرّه‏اى كار بد كرده آن را مى‏بيند»! (فمن يعمل مثقال ذرة خيرا يره).
ظاهر اين آيات نيز تأكيد مجددى است بر مسأله «تجسم اعمال» و مشاهده برگزيده تفسير نمونه، ج‏5، ص: 560
خود عمل، اعم از نيك و بد در روز قيامت، كه حتى اگر سر سوزنى كار نيك يا بد باشد در برابر صاحب آن مجسم مى‏شود و آن را مشاهده مى‏كند.
منظور از «ذرّة» در اينجا كوچكترين وزنهاست.
نه تنها از آيات فوق، كه از آيات مختلف قرآن به خوبى استفاده مى‏شود كه در حسابرسى اعمال در قيامت فوق العاده دقت و موشكافى مى‏شود، در آيه 16 سوره لقمان مى‏خوانيم: «پسرم! اگر به اندازه سنگينى دانه خردلى (عمل نيك يا بد) باشد و در دل سنگى يا در گوشه‏اى از آسمانها يا زمين پنهان گردد، خداوند آن را (در قيامت) براى حسابرسى مى‏آورد، خداوند دقيق و آگاه است».
اين تعبيرات نشان مى‏دهد كه در آن حسابرسى بزرگ كوچكترين كارها محاسبه مى‏شود، ضمنا اين آيات هشدار مى‏دهد كه: نه گناهان كوچك را كم اهميت بشمرند، و نه اعمال خير را كوچك، چيزى كه مورد محاسبه الهى قرار مى‏گيرد هر چه باشد كم اهميت نيست.
به راستى ايمان عميق به محتواى اين آيات كافى است كه انسان را در مسير حق وادارد، و از هرگونه شر و فساد باز دارد.

موضوعات: احادیث درمورد تکبر  لینک ثابت
 [ 08:28:00 ب.ظ ]
 
   
 
مداحی های محرم