فرشته

(99)جمله کوتاه و زیبا درباره حجاب

...

(99)جمله کوتاه و زیبا درباره حجاب
نویسنده : محمد رییسی

۱-حجاب یعنی من مجهز به آنتی ویروس هوس و وسوسه هستم

۲-به زلفانت بیاموز که بیرون ارزش دیدن ندارند.

۳-کس غنچه نهان شده دربرگ را نچید/ از بی حجابی است اگر عمر گل کم است.

۴- حجاب نیمی از ایمان است.

۵-اصالت زن مسلمان عفت اوست که حجاب مهمترین رکن آن است.

6-ای زنان زینت های خود را آشکار نسازید مگربرای محرمانتان .

۷-حجاب واکسن مقابله با تیر نگاههای آلوده.

۸-حجاب سنگری است محکم که زن را از نگاه مردان شیطان صفت مصون ومحفوظ نگه می دارد.

۹-حجاب بوته خوش بوی گل عفاف است. حجاب مصونیت است نه محدویت.

۱۰-حجاب یعنی حیای جوان باعفت.

۱۱-بدحجابی زن از بی غیرتی مرد است.

۱۲-کسی که عفت داشته باشد ارزش ومنزلتش زیاد خواهد بود.

۱۳-حجاب امن ترین پناهگاه زن

۱۴-حجاب بیانگروقارو افتخار زن است.

۱۵-زن درحجاب مانندگوهر در صدف است.

۱۶-حجاب رساندن زن به رتبه عالی معنویت.

۱۷-حجاب سرچشمه کمال زن است.

۱۸- چادربهترین نوع حجاب ونشانه ملی ماست.

۱۹-عفت باید درفکر نگاه، زینت، حجاب، زبان، چشم، گوش واندام تجلی داشته باشد.

۲۰-حجاب جاذبه خوبی ها ودافعه خطاهاست.

۲۱-ای زن به تواینگونه خطاب است زیبنده ترین زن حفظ حجاب است.

۲۲-حجاب مادر پاکیهاست.

۲۳-حجاب تلالو شبنم بر چهره گل

۲۴-حجاب مظهرعفاف است.

۲۵-حجاب دژوقلعه ای برای پاسداری از گوهر عفاف است.

26-حجاب یعنی حیا وجوانمردی وشرف و آزادگی وبصیرت.

۲۷-حجاب ح= حریت، ج= جذبه، ا= آبرو وشرف، ب= بندگی.

۲۸-حجاب یعنی حریت و آزادگی و افتخار وبندگی.

۲۹-حجاب برای زن تاج بند گی خداست.

۳۰-اقتدارزینب به حجاب او بود.

۳۱-حجاب مانع آلوده شدن جامعه به فساد است.

۳۲-حجاب عامل تحکیم خانواده وکاهش آسیب های اجتماعی.

۳۳-هیچ کس نمی داند من چقدر خوشحال شدم که رسول خدا (ص) مرا از ظاهر شدن در پیش چشم مردان معاف کرد.(حضرت فاطمه «س»)

۳۴-زن با حجاب همچون مرواریدی در صدف است.

۳۵-غنچه ای تا هست پنهان در حجاب/می کند از او خزان هم اجتناب

۳۶-زنان مانند گل اند/ برمقام حفظ عصمت سنبل اند.

۳۷-حجاب = کاهش آسیبهای اجتماعی.

۳۸-حجاب تضمین تداوم زیبایی وشرافت است.

۳۹-در تصویر حکاکی شده برسنگهای تخت جمشید هیچکس عصبانی نیست،هیچ کس سوار بر اسب نیست. هیچ کس رادر حال تعظیم نیست. در بین این همه پیکر تراشیده شده حتی تصویر برهنه نیست یادمان باشدکه چه بودیم وچه شدیم.

۴۰-خواهرم استعمار قبل از هر چیز از سیاهی چادر تو می ترسد تا سرخی خون من (پیام شهدا(

۴۱-در فرهنگ لغات خود حجاب را پاکی صداقت معنا کن در فرهنگ لغات خود حجاب را آیینه نادیده معنا کن.

۴۲-همیشه گوهر انسانیت را در حجاب جستجو کن.

۴۳-زن بخاطر ارزش وکرامتی که دارد باید با رعایت حجاب محفوظ بماند و خود را حراج نکندو در بازار سوداگران شهوت خود را به بهای چند نامه ونگاه ولبخند نفروشد.

۴۴-خواهرم سرخی خونم را به سیاهی چادرت به امانت داده ام( پیام شهدا)

۴۵-حجاب دژی است در برابر یورشهای شیطانی.

۴۶-یک گل خوش رنگ ویک گل خوشبو/از خس و خاشاک پنهان کند رو

۴۷-چادر ترنم عطر یاس در فضای غبار آلوده دنیاست.

۴۸-فرمان خدا قول نبی نص کتاب است/ از بحر زنان افضل طاعات، حجاب است.

۴۹-حفظ چادر حفظ دین و مذهب است/ شیوه زهرا و درس زینب است.

۵۰-تا شهوت نفس در نهاد بشراست در کشف حجاب صد هزاران خطر است.

۵۱-تیری است نظر،ز تیرهای ابلیس این چادر درمقابلش چون سپر است.

۵۲-گل عفاف در بوستان حجاب می روید وعطرپاکی وجود زنان محجبه را قیمتی می کند.

۵۳-نمی دهد اجارت چشم ها را به سیرو سفر/حجاب چهره تو و سربه زیری و وقارت.

۵۴-زن عفیف زیباست وعفتش به او قدرتی می دهد که قوی ترین مردان در برابر او به خضوع وادارمی کند.

۵۵-حجاب اسلحه محکمی است که زن با آن می تواند ازحقوق وارزشهایش دفاع کند.

۵۶-روی فرو پوش چون دُرّ صدف تا نشوی تیر بلا در هدف.

۵۷-گفرشهای وجود هر انسان خاکی به وسیله پوشش وحجاب از گزند علفهای هرز درامان می ماند.

۵۸-آنکه در حجاب چادر به سر کند یعنی فقط به حد حکم خدا نظر کند.

۵۹-حجاب سپری است در مقابل چشمان بوالهوسان وسدی محکم در برابر گناه.

۶۰-حجاب منشور والای اگاهی است.

۶۱-حجاب فریضه ای است که ترک ـن فرصت قضا ندارد.

۶۲-حجاب مهر عنایت حق برقامت فرشتگان زمین است.

۶۳-من حجابم، کشتی راه نجات، چشمه آب حیاتم، معنی آب حیاتم معنی صوم و صلاتم بر حریم عفت وناموس، من نیکو پا سبانم.

۶۴-ای پیامبربه زنان و دختران خودو زنان مومن بگو که خویشتن را به چادربپوشند (سوره احزاب آیه ۵۹ )

۶۵-حجاب تضمین کننده سلامت جامعه و مصونیت آن دربرابر حیله شیطانی وتهاجم فرهنگی است.

۶۶-زنان خوب میراث دارعفاف فاطمه ومریم اند دریغا که بازیچه هوس شوند و به ویروس گناه آلوده گردند.

۶۷-العِفَّه رأسُ کلِّ خَیر؛ عفت منشا تمام نیکهاست.

۶۸-ثمره العفه الصیانه میوه عفت محفوظ ماندن است.

۶۹-هرشاخه ای که از باغ برون آردسر/ درمیوه آن طمع کند را هگذر/ بی حجابی مانند شاخه ای است بیرون از حصارباغ که طمع هر رهگذری رابه خود جلب می کند.

۷۰-والذینهم لفرو جهم حافظون آنان ((مومنین )) کسانی هستند که خویشتن را از بی عفتی حفظ می کنند.

۷۱-حجاب شما خواهران کوبنده تر از خون سرخ ما است..(وصیت شهدا)

۷۲-مروارید گرانبهاو صدف وجودت رابرنامحرم مگشا.

۷۳-با حجاب، زیبا تر بودن را تجربه کنید.

۷۴-حجاب آسمانی ترین راه به مدینه ی فا ضله است.

۷۵-پدرم گفت که ای دخت نکو بنیادم/ زلف بر بادنده تا ندهی بربادم.

۷۶-حجاب صدف است که از گوهر وجودی زن محافظت می کند.

۷۷-غنچه زیباست چون گلبرگها را در میان گرفته و حجاب زیباست چون تو را در بر گرفته.

۷۸-حجاب دستوری قرآنی و قانون الهی وتکلیف انسانی وبرنامه اخلاقی است.

۷۹-کس غنچه نهان شده دربرگ را نچید/ از بی حجابی است اگر عمر گل کم است.

۸۰-حجاب یعنی وقار فاطمه (س).

۸۱-حجاب یک فرهنگ است که شهدا نیز به آن افتخار کردند.

۸۲-حجاب حفظ ارزشهای انقلاب اسلامی است.

۸۳-حجاب وعفاف یکی از محورهای زندگی قرآنی است.

۸۴-حجاب همان اندازه حیاتی است که آب.

۸۵-حجاب نشانه شخصیت انسان است.

۸۶-خواهرم حجاب تو بها است نه بهانه.

۸۷-برای هر چیز زکاتی است وزکات زیبایی پا کدامنی وحجاب است.

۸۸-زنان باحجاب مرزبانان شرف اند.

۸۹-حجاب برتر به زنان ما عفت به مردان ما غیرت و به جامعه ما عزت می بخشد.

۹۰-به زلفانت بیاموز که بیرون ارزش دیدن ندارند.

۹۱-حجاب محافظی ستبر است که از غنچه عفاف حفاظت می کند.

۹۲-حجاب صدفی است که گوهر عفت را حفظ می کند.

۹۳-حجاب زن کوبنده تر از خون شهید است.

۹۴-حجاب کلید نزدیکی به فاطمه زهرا (س) است.

۹۵-زیباترین هدیه خداوند به زن حجاب است.

۹۶-حجاب یعنی من مجهز به آنتی ویروس هوس و وسوسه هستم.

۹۷-حجاب مایه عفت زنان است.

۹۸-حجاب تیر جانسوزی به چشم دشمن است.

۹۹-دختران خودنما در چشم ها جای دارند ولی دختران عفیف در دل ها

………………….

منبع:بیداری افکار شبستر

موضوعات: (99)جمله کوتاه و زیبا درباره حجاب, (99)جمله کوتاه و زیبا درباره حجاب لینک ثابت

[دوشنبه 1394-12-10] [ 10:48:00 ب.ظ ]

1 نظر »

دعای عظیم الشان دیگر

...

دعای عظیم الشان دیگر

روایت است که حضرت رسول صلی الله علیه و آله فرمود: هر کس که هر وقت این دعا را بخواند چنان باشد که 360 حج کرده باشد و 360 ختم قرآن کرده باشد و 360 بنده آزاد کرده باشد و 360 دینار صدقه داده باشد و 360 اندوهگین را از غم رهایی بخشد. چون حضرت رسول صلی الله علیه و آله این کلام را فرمود: جبرئیل در رسید و گفت: یا رسول اللَّه! هر بنده از بندگان خدا و هر امتی از امتان تو که این دعا را در عمر خود یک بار بخواند یا محمد صلی الله علیه و آله به حرمت و جلال خودم قسم او را هفت چیز بدهم:
اول) فقر و درویشی را از وی بردارم
دوم) از سوال نکیرین ایمن گردانم
سوم) از صراط بگذرد
چهارم) از مرگ مفاجاه نگاه دارم
پنجم) دوزخ را بر وی حرام گردانم
ششم) از تنگی قبر نگه دارم
هفتم) از غضب سلطان و ظالم حفظ فرمایم.
بسم اللَّه الرحمن الرحیم
لا اله الا اللَّه الجلیل الجبار لا اله الا اللَّه الواحد القهار، لا اله الا اللَّه العزیز الغفار، لا اله الا اللَّه الکریم الستار، لا اله الا اللَّه الکبیر المتعال، لا اله الا اللَّه وحده لاشریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له مسلمون و لا اله الا اللَّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له عابدون لا اله الا اللَّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له قانتون لا اله الا اللَّه وحده لا شریک له الها واحدا ربا و شاهدا احدا صمدا و نحن له صابرون لا اله الا اللَّه محمد رسول اللَّه صلی اللَّه علیه و آله علی ولی اللَّه علیه‏السلام اللهم الیک وجهت وجهی و الیک فوضت امری و علیک توکلت یا ارحم الراحمین.

موضوعات: دعای عظیم الشان دیگر لینک ثابت

[ 09:11:00 ب.ظ ]

ارسال نظر »

برزخ از ديدگاه قرآن

...

برزخ از ديدگاه قرآن

ديدگاه قرآن را درباره برزخ و خصوصيات آن تشريح فرمائيد؟

پاسخ :

برزخ در لغت و اصطلاح: واژه برزخ در اصل به معني چيزي است كه در ميان دو شيء حائل مي‌شود و نمي‌گذارد به هم برسند.[1]

به حسب اصطلاح به عالمي كه ميان دنيا و عالم آخرت قرار گرفته است، برزخ گفته مي‌شود. از عالم برزخ به عالم ارواح، ‌عالم قبر، و عالم مثالي[2] نيز تعبير مي‌شود.

برزخ از ديدگاه قرآن: از آيات، استفاده مي‌شود كه انسان، بعد از مرگ و پيش از برپايي قيامت، دوراني زياد در عالم قبر و برزخ مي‌گذراند.

«ومن ورائهم برزخٌ الي يوم يبعثون»[3] (… و پشت سر آنها برزخي است، تا روزي كه برانگيخته مي‌شوند.)

آيه شريفه دلالت روشني بر وجود چنين عالمي دارد و تنها آيه ‌اي است كه كلمه برزخ را به صراحت بيان نموده است.

پس مراد به اين برزخ، عالم قبر است و مردم در آن عالم كه عالم بعد از مرگ است، زندگي مي‌كنند، تا قيامت برسد.[4] و تعبير «الي يوم يبعثون» (تا روز قيامت)، گواه بودن برزخ ميان دنيا و آخرت است.[5]

اين آيه مباركه تنها وجود عالمي را بنام «برزخ» اثبات مي‌كند، اما در آن، حيات وجود دارد يا نه؟ ساكت است و لكن از آيات ديگري استفاده مي‌شود كه در آن منشاء حيات واقعي براي انسان وجود دارد، كه آن را بيان مي‌نمائيم.

«ولا تقولو لمن يقتل في سبيل الله اموات بل احياء و لكن لا تشعرون» (به آنها كه در راه خدا كشته شدند مرده مگوئيد بلكه آنها زنده ‌اند ولي شما نمي‌فهميد.)

آيه فوق از دلائل روشن اثبات جهان برزخ است و به روشني بر اين كه بعد از زندگي دنيا، و قبل از قيامت زندگي به نام «برزخ» هست،[6] دلالت مي‌كند، و مي‌رساند كه شهيدان در راه خدا پس از مرگ زنده ‌اند ولي زندگي و كيفيت آن براي ما قابل درك نيست.

پس آيه شريفه مي‌تواند از ادله اثبات برزخ باشد، و هم دليل بر وجود حيات واقعي در آن عالم است.

«قالوا ربّنا امتّنا اثنتين و احييتنا اثنتين فاعترفنا بذنوبنا فهل إلي خروج من سبيلٍ»[7] (آنها مي‌گويند: پروردگارا ما را دوبار ميراندي و دوبار زنده كردي، اكنون به گناهان خود معترفيم، آيا راهي براي خارج شدن از دوزخ وجود دارد؟)

در اين كه منظور از «دوبار ميراند» و «دوبار زنده كردن» چيست؟ مفسران چندين تفسير ذكر كرده ‌اند كه از ميان همه اين تفاسير، اين تفسير مناسب است كه منظور از دو بار، ميراندن، مرگ در پايان عمر و مرگ در پايان برزخ است. و منظور از دو مرتبه احياء، احياي برزخي و احياي در قيامت است.[8] و[9]

پاداش و عذاب برزخ: در آيات قرآني به پاداش و نعمت و عذاب جهان برزخ اشاره شده است، يعني در برزخ نيز بهشت و دوزخ برزخي داريم كه شهيدان و مؤمنان پيشرو در آن متنعم و طاغيان و كافران گرفتار عذابند. نمونه بارز، پاداش شهيدان است كه در قرآن مجيد آمده است: «شهدا زنده ‌اند و نزد پروردگارشان روزي داده مي‌شوند»[10] البته روشن است كه شهيدان خصوصيتي ندارند، چرا كه قرآن گروهي از صالحان و خاصان را همين طور از آنها شمرده است.[11]

با اين آيه شريفه كه «قيل ادخل الجنَّه قال يا ليت قومي يعلمون»[12] (درباره‌ي مجاهدي كه جان بر كف به نام حبيب نجار[13] نازل شده است. مسلماً اين بهشت، بهشت جاويدان رستاخيز نيست، بلكه بهشت برزخي است. چون كه بر طبق آيات ورود در آن بهشت جاويدان رستاخيز، در قيامت پس از حساب محشر صورت خواهد گرفت و هنوز كسي داخل آن نشده است.

و يا در مورد عذاب و دوزخ برزخي، خداوند متعال درباره طاغيان همچون آل فرعون مي‌فرمايد: «مجازات دردناك آنها همان آتش است كه هر صبح و شام بر آتش عرضه مي‌شوند، و روزي كه قيامت برپا مي‌گردد و دستور مي‌دهد، آل فرعون را در اشد عذاب وارد كنيد.»[14]

از آنجا كه آيه شريفه مي‌فرمايد: كه آنها صبح و شام بر آتش عرضه مي‌شوند، اما در قيامت آنها را وارد اشد عذاب مي‌كند، اين به خوبي دلالت دارد كه عذاب اول عذاب برزخي است كه بعد از اين دنيا و قبل از قيام قيامت است، و كيفيت آن عرضه و نزديكي به آتش دوزخ است، و عذاب دوم مربوط به دوزخ در روز رستاخيز است كه هنوز كسي وارد آن نشده است.[15]

و درباره‌ي قوم نوح چنين آمده است: «… اغرقوا فادخلوا ناراً…»[16] يعني قوم نوح به خاطر خطاهاي زيادي كه داشتند غرق شدند و داخل آتش شدند.

مراد از اين داخل آتش شدن همان آتشي است كه در برزخ است.

نتيجه بيان اين آيات اين شد، بهشت و دوزخ ديگري در عالم برزخ است كه نمونه ‌اي از بهشت و دوزخ رستاخيز است. چنانكه در روايات امير مؤمنان علي ـ عليه السلام ـ در مورد قبر وارد شده است: «قبر باغي از باغ‌ هاي بهشت است نام حفره ‌اي كه حفره‌ هاي برزخ.»[17]

خصوصيات برزخ:

الف) از روايات بسياري استفاده مي‌شود هنگامي كه انساني را در قبر گذاشتيد دو فرشته از فرشته‌ هاي الهي به نام‌ هاي نكير و منكر به سراغ او مي‌آيند، و از اصول عقايد او، توحيد و نبوت و ولايت، و از چگونگي مصرف كردن عمر در طرق مختلف، و طريق كسب اموال و مصرف آنها از او سئوال مي‌كنند.[18]

ب) فشار قبر: به نظر مي‌رسد كه فشار قبر اولين نقطه كيفرهاي عالم برزخ است. و طبق روايات زيادي وجود فشار قبر امري مسلم است. چنانكه رسول خدا ـ صلي الله عليه و آله و سلم ـ فرمودند: «هيچ مؤمني نيست مگر اين كه فشاري در قبر دارد.»[19]

ج) ارتباط برزخ با اين جهان: روايات متعددي وجود دارد كه نشان مي‌دهد روح به هنگام انتقال به عالم برزخ به كلي از دنيا بريده نمي‌شود، بلكه گهگاه با آن ارتباط برقرار مي‌كند.

محتواي يكي از روايات اين است كه «افراد با ايمان، و حتي افراد بي‌ايمان گهگاه به ديدار خانواده خود مي‌آيند. مؤمنان تنها خوبي‌ها و خوشي‌ هاي خانواده خود را مي‌بينند و خوشحال مي‌شوند، و كافران تنها بدي‌ها و ناخوشي‌ها را و غمگين مي‌شوند.»[20]

معرفي منابع جهت مطالعه بيشتر:

1. پيام قرآن، ناصر مكارم شيرازي، ج5، انتشارات امير المؤمنين، قم.

2. الميزان، سيد محمد حسين طباطبائي، ج15، انتشارات مؤسسه الاعلمي، بيروت.

3. معاد، سيد عبدالحسين دستغيب، انتشارات دار الكتاب، قم.

4. معاد، محسن قرائتي.[1]. قرشي، سيد علي اكبر، قاموس قرآن، ج1، ص181.

[2]. برزخ را عالم مثالي مي‌گويند چون مثل اين عالم است البته از لحاظ صورت و شكل ولي از لحاظ ماده و خواص و خصوصيات فرق مي‌كند. «ر.ك: دستغيب، معاد، ص32.»

[3]. مؤمنون/100.

[4]. طباطبايي، سيد محمد حسين، الميزان، تهران، دارالکتب الاسلاميه، 1397 هـ ق، ج15، ص68. طبرسي، فضل، مجمع البيان في تفسير القرآن، بيروت، داراحياء تراث العربي، 1379 هـ ق، ج4، ص118.

[5]. مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، دارالکتاب الاسلاميه، 1353 هـ ش، ج14، ص315.

[6]. الميزان، ج1، ص347، تفسير نمونه، ج1، ص521، پيام قرآن، ج5، ص448، مجمع البيان، ج1، ص236.

[7]. مؤمن/11.

[8]. مکارم شيرازي، ناصر، تفسير نمونه، تهران، داراکتاب الاسلاميه، ج24، ص 43، ج24، ص43.

[9]. آيات ديگر پيرامون عالم برزخ، سوره آل عمران آيه 169ـ170؛ سوره مؤمن آيه 46ـ47؛ سوره نوح آيه 25؛ سوره روم آيه 55.

[10]. آل عمران/169.

[11]. نساء/ 69؛ كه صديقين و شهدا و صالحان در كنار هم آورده شده است.

[12]. يس/26.

[13]. ر.ك، تفسير نمونه، ج18، ص348.

[14]. مؤمن/46.

[15]. مکارم شيرازي، ناصر؛ تفسير نمونه، تهران، داالکتب الاسلاميه، ج24، ص115.

[16]. نوح/25.

[17]. طباطبايي، سيد محمد حسين، تفسير الميزان، تهران، دارالکتب الاسلاميه، 1397 هـ ق، ج20، ص 109.

[18]. مجلسي، محمد باقر؛ بحارالانوار، بيروت، موسسه الوفا، 1404 هـ ق، ج6، ص 212، باب 8، احوال برزخ و … .

[19]. همان، ص 221.

[20]. کليني، محمد؛ اصول کافي، تهران، دارالکتب الاسلاميه، 1365 هـ ش، ج3، ص 230، حديث 1.

موضوعات: برزخ از ديدگاه قرآن لینک ثابت

[ 09:08:00 ب.ظ ]

ارسال نظر »